3 -ربط بين دلالة الكلمة (البركة) ، ودلالة الصيغة (مفعول) بقوله: أي: جُعلت البركة فيه.

4 -أهمل تحديد وزنها (مُفَاعَل) [1] ،فهي قد جاءت على هذا الوزن لأنها مشتقة من غير الثلاثي: (بارك) .

5 -مراعاته للسياق. فقد ربطها بما قبلها وبعدها ليتوصل للمعنى القرآني المراد. فقال: إذ قدر أن يكون داخِلُه مُثابًا على خير يبلغه على مبلغ نيته، وقدّر لمجاوريه وسكّان بلده أن يكونوا ببركة زيادة الثواب [2] .

6 -استشهد بآية قرآنية أخرى تشتمل على هذه الصيغة أيضًا.

4 -َفعُول بمعنى مفعول: [3]

في قوله تعالى:"? ? ? ? ?" [4] .

قال ابن عاشور: > [5] .

وقد حلل ابن عاشور هذه الكلمة متبعًا الآتي:

1 -في قوله: (المرسل) ربط بين دلالة الكلمة (الإرسال) ، ودلالة الصيغة (مفعول) .

2 -حدد وزن الصيغة، ومعناها بقوله: فهو فَعُول بمعنى المفعول. والحقّ ما قرره العلماء فيها كالتالي: تستعمل صيغة"فَعُول"في عدة وجوه: مصدر أو اسم غير مصدر أو صفة. كقول سيبويه عند حديثه عن تكسير الأسماء التي على وزن (فَعُول) : وأما ماكان منه وصفًا للمؤنث فإنهم

(1) انظر: الوصف المشتق قى القرآن ص 368.

(2) انظر في المعنى القرآني: جامع البيان 3/ 9، وتفسير ابن أبي حاتم 3/ 710.

-وكذلك ورد اسم المفعول من غير الثلاثي في التحرير انظر:"مسوّمين"من سوّم 3/ 76، و"مسلّمة"من سلّم 1/ 555، و"مقنطرة"من قنطر 3/ 182.

(3) انظر: دراسات لأسلوب القرآن 6/ 476، ومعاني الأبنية ص 60، والوصف المشتق في القرآن ص 263.

(4) البقرة: 151.

(5) التحرير 2/ 48.