1 -كقول ابن عاشور في معنى"حَسِب":"وأصله من الحساب بمعنى العد [1] فاستعمل في الظن تشبيها لجولان النفس في استخراج علم ما يقع بجولان اليد في الأشياء لتعيين عددها ..." [2] .

فقد وجد ابن عاشور أن هذا المعنى (العد) لايستقيم مع معنى الكلمات المجاورة في قو له تعالى: (? ? ? ? ?) [3] . ومن ينظر لمعاني الجذر (ح س ب) في المعجم يجدها متعددة [4] .

2)- كلمة (أولى) : تتعدد المعاني للجذر المعجمي (و. ل. ى) [5] ، منها على سبيل المثال: الوَلِيّ هو الناصر، ولىُّ اليتيم الذي يقوم بكفالته، وليَّ المرأة الذي يلي عقد النكاح عليها، فلان أولى بكذا أي أحرى به وأجدر، الوليّ هو الصديق والنصير، التابع المحب، الولي هو القرب والدّنوّ، يقال: قد والاها الكاتب أي تابعها، والوَلِيّ: المطر يأتي بعد الوَسْمى، وولّى الشيء وتولّى: أدبر. فقد وظف شيخنا ابن عاشور مسألة تعدد المعاني للكلمة الواحدة في المعجم، فكان يختارمنها مايناسب سياق الآية فعند قوله تعالى: (? ? ? ... ? ? ?) [6] . قال: (أولى) اسم تفضيل أي: أشد وليًْا أي (قربًا) مشتق من وَلِي إذا صار وَليّا، أي: أخص الناس بإبراهيم وأقربهم منه، ومن المفسرين من جعل أولى هنا بمعنى أجدر فيضطرّ إلى تقدير مضاف قبل قوله: (بإبراهيم) أي: بدين إبراهيم [7] .

(1) = (9) كقوله تعالى: (وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ) .الرعد:40.

(2) التحرير 2/ 314.

(3) البقرة: 214، وآل عمران:142 مكررة أيضًا. وكذلك بنفس المعنى في قوله تعالى: (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا) . المؤمنون:115.

(4) انظر: اللسان 2/ 435.

(5) اللسان 9/ 405"بتصرف".

(6) آل عمران:68.

(7) التحرير 3/ 276"بتصرف".