2)وقول ابن عاشور:"والمراد بالأيام من قوله (أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ) [1] شهر رمضان عند جمهور المفسرين، وإنما عبر عن رمضان بأيام وهي جمع قلة ووصف بمعدودات وهي جمع قلة أيضًا، تهوينا لأمره على المكلفين، والمعدودات كناية عن القلة ..." [2] .

فقد أدرك ابن عاشور مجيء كلمة (أياما) على وزن من أوزان جموع القلة مع أن المراد منها في الآية على قول الجمهور هو شهر رمضان، فعلل لذلك بقوله: تهوينًا لأمره على المكلفين. ثم ذكر بعض أقوال العلماء في صفة الجمع الذي لايعقل (كأيام معدودات أو معدودة) .

والحق بأن مسألة القلة والكثرة مسألة نسبية بحسب الشيء ا لمعدود كما ذكرناها سابقًا.

3)وقوله:"والصالحات جمع صالحة وهي الفعلة الحسنة فأصلها صفة جرت مجرى الأسماء لأنهم يقولون صالحة و حسنة ولايقدرون موصوفا محذوفا ... وكأن ذلك هو وجه تأنيثها للنقل من الوصفية للاسمية والتعريف هنا للاستغراق ..." [3] .

ففي هذا النص دلالة على دقته في التحليل، فهو يحلل تركيب الكلمة الواحدة، فمثلًا هنا: وجدها مكونة من: (ال + جمع +التأنيث) - وهذه تعرف بالعناصر التصريفية - ثم وضحّ دلالة كل منها.

ومن دلائل دقته في التحليل اهتمامه بما يلي:

1)التفريق بين الصيغ المتشابهة.

(1) البقرة:184.

(2) التحرير 2/ 161.

(3) التحرير 1/ 352.