ستع: حكى الأَزهري عن الليث: رجل مِسْتَعٌ أَي سريعٌ ماضٍ كَمِسْدَعٍ.

يستعر: اليَسْتَعُور: شجر تصنع منه المساويك، ومساويكه أَشَدُّ المساويك إِنْقاءً للثَّغْرِ وتبييضاً له، ومَنابِتُه بالسَّراةِ وفيها شيء من مَرارة مع لِين؛ قال عُرْوَةُ بنُ الوَرْدِ: أَطَعْتُ الآمِرِينَ بِصَرْمِ سَلْمى، فطارُوا في البلادِ اليَسْتَعُورِ الجوهري: اليَستعور الذي في شعر عروة موضع، ويقال شجر، وهو فَعْلَلُولٌ، قال سيبويه: الياء في يَسْتَعُور بمنزلة عين عَضْرَفُوط لأَن الحروف الزوائد لا تلحق بنات الأَربعة أَوّلاً إِلا الميم التي في الاسم المبني الذي يكون على فعله كمدحرج وشبهه، فصار كفعل بنات الثلاثة المزيد، ورأَيت حاشية بخط الشيخ رضي الدين الشاطبي، ورحمه الله، قال: اليستعور: بفتح أَوله وإِسكان ثانيه بعده تاء معجمة باثنتين من فوقها مفتوحة وعين مهملة وواو وراء مهملة على وزن يفتعول، ولم يأْت في الكلام على هذا البناء غيره؛ قال: وهو موضع قبل حَرَّةِ المدينة كثير العضاه موحش لا يكاد يدخله أَحد؛ وأَنشد بيت عروة: فطاروا في البلاد اليستعور قال: أَي تفرقوا حيث لا يُعْلم ولا يُهْتدى لمواضعهم؛ وقال ابن بري: معنى البيت أَن عروة كان سبى امرأَة من بني عامر يقال لها سلمى، فمكثت عنده زماناً وهو لها شديد المحبة، ثم إنها استزارته أَهلها فحملها حتى انتهى بها إِليهم، فلما أَراد الرجوع أَبت أَن ترجع معه، وأَراد قومها قتله فمنعتهم من ذلك، ثم إِنه اجتمع به أَخوها وابن عمها وجماعة فشربوا خمراً وسقوه وسأَلوه طلاقها فطلقها، فلما صحا ندم على ما فرط منه؛ ولهذا يقول بعد البيت: سَقَوْني الخَمْرَ ثم تَكَنَّفُوني، عُداةَ اللهِ من كَذِبٍ وزُورِ ونصب عداة الله على الذم؛ وبعده: أَلا يا ليتني عاصَيْتُ طَلْقاً وجَبَّاراً ومَنْ لي من أَمِيرِ طَلْق: أَخوها، وجبار ابن عمها، والأَمير هو المستشار؛ قال المبرد: الياء من نفس الكلمة.

واليَسْتَعُورُ: شجرٌ تُصنع مِنْهُ المسَاويكُ. ومَساوِيكُهُ أشدُّ المساويكِ إنقاء للثَّغْرِ وتَبْييضاًلَهُ، ومنابتُه بالسَّرَاةِ، وفيهَا شيءٌ من مَرَارَةٍ مَعَ لينٍ قَالَ عُرْوَة:

أطَعْتُ الآمريَّ بقَتْلِ سَلْمَى...فَطارُوا فِي بلاَدِ الْيَسْتَعُورِ

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: أما يَسْتَعُورٌ فالياء فِيهِ بِمَنْزِلَة عين عَضْرَفُوطٍ، لِأَن الحُرُوفَ الزَّوَائِد لَا تَلْحَقُ بَنَات الْأَرْبَعَة أوَّلاً إِلَّا الْمِيم الَّتِي فِي الاسْمِ الَّذِي يكون على فِعْلِهِ كمدحرج وَشبهه فَصَارَ كفِعْل بناتِ الثلاثةِ الْمَزِيد.

ستع
المِسْتَعُ، كمِنْبَرٍ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ، وحَكَى الأَزهريُّ عَن الليثِ، قَالَ: هُوَ الرَّجُلُ السَّريعُ الْمَاضِي فِي أَمره، كالمِسْدَعِ، وَنَقله ابنُ عَبّادٍ أَيضاً هَكَذَا، وَقَالَ: هُوَ لُغَةٌ فِي المِزْدَع، قيل: المِسْتَع: هُوَ السَّريع من الرِّجال، وَهُوَ بِمَعْنى المُنْكَمِش، كالمُنْسَتِع، هَكَذَا نَقله الصَّاغانِيُّ فِي العُبابِ.

يستعر
} اليَسْتَعُورُ، على وزن يَفْتَعُول، وَلم يَأْتِ على هَذَا الْبناء غيرُه: ع قبلَ حَرَّةِ الْمَدِينَة، كثيرُ العِضاهِ مُوحِشٌ لَا يكَاد يدخلُه أحدٌ، قَالَه رَضِيُّ الدِّين الشّاطِبيّ. قلتُ: وَهُوَ قَوْلُ أبي عُبَيْدة بعَيْنه، وَأنْشد قَوْلَ عُروَةَ بن الوَرْد:
(أَطَعْتُ الآمِرِينَ بقَتلِ سَلْمَى...وطاروا فِي البلادِ اليَسْتَعُورا)هَكَذَا وَجَدْتُه فِي اللِّسَان. وَفِي بعضِ الأُصول المُصحّحة: الآمرين بصرمِ حَبْلِي، و: بِلَاد اليَسْتَعور، قَالَ: أَي تفَرَّقوا حَيْثُ لَا يُعلَم وَلَا يُهتدى لمواضِعهم. وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ: معنى الْبَيْت أنّ عُروة كَانَ سبى امْرَأَة من بني عَامر يُقَال لَهَا سَلْمَى ثمَّ تزوَّجها، فَمَكَثتْ عِنْده زَماناً وَهُوَ لَهَا شديدُ المَحبّة، ثمَّ إنّها اسْتَزارَتْه أَهلهَا، فَحَمَلها حَتَّى انْتهى بهَا إِلَيْهِم، فَلَمَّا أَرَادَ الرجوعَ أَبَتْ أَن ترجعَ مَعَه، وَأَرَادَ قومُها قَتْلَه، فَمَنَعتْهم من ذَلِك، ثمَّ إِنَّه اجْتمع بِهِ أَخُوهَا وَابْن عمّها وجماعةٌ، فَشَرِبُوا خمرًا وسَقَوْه، وسألوه طلاقَها فطلَّقها، فلمّا صَحا نَدِمَ على مَا فَرَطَ مِنْهُ، وَلِهَذَا يَقُول يعد الْبَيْت:
(سَقَوْني الخَمْرَ ثمّ تَكَنَّفوني...عُداة اللهِ من كَذِبٍ وزُورِ)

(أَلا يل لَيْتَني عاصَيْتُ طَلْقَاً...وجَبّاراً ومَن لي مِن أميرِ)
طَلْقٌ أَخُوهَا، وجَبّار ابنُ عمّها، والأمير هُوَ المُستشار. قَالَ المبرّد: الياءُ من نفس الْكَلِمَة. وعِبارة المعجم: فلمّا حصلتْ بَين قَومهَا قَالَت: اشتروني مِنْهُ فإنّه يرى أنّي لَا أخْتَار عَلَيْهِ أحدا فَسَقَوْه الخمرَ ثمّ ساموه فِيهَا، فَقَالَ: إِن اختارتْكم فقد بِعتُكم، فلمّا خَيَّروها قَالَت: أمَا إنّي لَا أعلم امْرَأَة أَلْقَتْ سِتْرَها على خَيْرٍ مِنْك أَغْنَى غَناءً وأقلّ فَحْشَاء وأَحْمى لحقيقةٍ، وَلَقَد وَلدتُ مِنْك مَا عَلِمْتَ، وَمَا مرّ عليَّ يومٌ مذ كنتُ عنْدك إِلَّا والموتُ أحبّ إليّ من الْحَيَاة فِيهِ، إِنِّي لم أكن أشاءُ أَن أسمع امْرَأَة تَقول: قَالَت أَمَةُ عُروة إلاّ سمعتُه، لَا واللهِ لَا أنظرُ إِلَى وجهِ امرأةٍ سمعتُ ذَلِك مِنْهَا أبدا، فارجِع راشداً وأَحسِن إِلَى ولَدِك. فَقَالَ: سَقوني الْخمر. . إِلَخ، وبعدَه:
(وَقَالُوا لَسْتَ بعدَ فِداءِ سَلْمَى...بمُفْنٍ مَا لَدْيَكَ وَلَا فَقيرِ)ويُروى: فِي عِضاه اليَسْتَعور. قَالُوا وعَضاهُ اليَسْتَعور: جبلٌ لَا يكَاد يَدْخُله أحدٌ إلاّ ويرجِعُ من خَوْفِه. يُقَال: ذهب فِي اليَسْتَعور، أَي فِي الْبَاطِل، نَقله الصَّاغانِيّ. اليَسْتَعور أَيْضا: الكِساءُ الَّذِي يُجعَل على عَجُزِ الْبَعِير، نَقله الصَّاغانِيّ. قيل: اليَسْتَعور: شجرٌ، وَبِه فسَّر الجَوْهَرِيّ شِعرَ عُروة، ويُصنَع مِنْهُ المَساويك، ومَساويكُه غايةٌ جَوْدَةً، إنقاءً للثَّغْر وتَبْيِيضاً لَهُ، ومَنابِتُه بالسَّراة، وفيهَا شيءٌ من مَرارةٍ مَعَ لِينٍ، وَهُوَ فَعْلَلُولٌ. قَالَ سِيبَوَيْهٍ: الياءُ فِي {يَسْتَعُور بمنزلةِ عَيْنِ عَضْرَفُوط، لأنّ الْحُرُوف الزوائدَ لَا تَلْحَق بناتِ الأربعةِ أوّلاً إلاّ الْمِيم الَّتِي فِي الِاسْم المبنيّ الَّذِي يكون على فِعلِه، كمُدَحْرج وشِبْهه، فَصَارَ كفِعل بناتِ الثَّلَاثَة المَزِيد. وَفِي ارْتِشاف الضَّرَب لِابْنِ حَيّان: ويَسْتَعُور يَفْتَعُول، ووزنه عِنْد سِيبَوَيْهٍ فَيَعْلُول، وجزمَ ابنُ عُصفور فِي المُمْتِع بأنّه فَعْلَلُول، وَلم يَحْكِ يَفْتَعُول. انْتهى.)
وَقيل فِي معنى قَوْلِهم: ذَهَبَ فِي اليَسْتَعُور، أَي فِي نارِ اللهِ الحامِيَة، كأنّه يُرادُ السَّعير، ووَزنه فَعْلَلُول، نَقله الصَّاغانِيّ هَكَذَا. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:

باب العين والسين والتاء معهما س ت ع- ت ع س- ت س ع مستعملات وع س ت- ع ت س- س ع ت مهملات

ستع: رجلٌ مِسْتَعٌ، لغة في مِسْدَع، وهو الماضي في أمره. ورأيته مِسْتَعاً، أي: سريعاً، لم يعرفه عرّام ولا أبو ليلى.

تعس: التَّعْسُ: ألاّ ينتعش من صرعته وعثرته، وأن ينكس في السِّفال. تَعِسَ الرّجل يَتْعَسُ تَعَساً فهو تِعسٌ. أَتْعَسُه اللهُ [فهو] متعس إذا أنزل الله به ذلك.

تسع: يقال: تَسَعْتُ القوم، أي: صرت تاسعهم. وأَتْسَعْتُ الشيء إذا كان ثمانية وأتممته تسعة. والتِسّعُ والتِسّعَةُ من العدد يجري على وجوه [التذكير والتأنيث ] ، تسعة رجال، وتسع نسوة.

(الاستعداد) (فِي علم التربية) اتجاه نَحْو سلوك خَاص نتيجة عوامل عضوية أَو نفسية أَو هما مَعًا

(الِاسْتِعَارَة) (فِي علم الْبَيَان) اسْتِعْمَال كلمة بدل أُخْرَى لعلاقة المشابهة مَعَ الْقَرِينَة الدَّالَّة على هَذَا الِاسْتِعْمَال كاستعمال الْأسد فِي الشجاع والكلمة المستعملة على الْحَد السَّابِق وصك يطْلب بِهِ الْقَارئ كتابا من المكتبات الْعَامَّة يذيله بتوقيعه فَيكون سندا عَلَيْهِ (محدثة)

(استعط) الدَّوَاء أدخلهُ فِي أَنفه

(استعرت) النَّار توقدت وَيُقَال استعر الشَّرّ وَالْمَرَض انْتَشَر واستعرت الْحَرْب اشتدت واستعر اللُّصُوص تحركوا كَأَنَّهُمْ اشتعلوا

(استعبده) اعتبده

(استعبر) فلَان جرت دمعته وَيُقَال استعبرت عينه وَفُلَانًا الرُّؤْيَا سَأَلَهُ أَن يُفَسِّرهَا

(استعتب) فلَانا استرضاه وأرضاه

(استعتمه) اسْتَبْطَأَهُ

(استعجب) اشْتَدَّ تعجبه

(استعجل) عجل وَفُلَانًا استحثه

(استعجم) سكت يُقَال سَأَلته فاستعجم وَالْكَلَام عَلَيْهِ خَفِي واستبهم

(استعد) لَهُ تهَيَّأ

(استعداه) استعانه واستنصره يُقَال استعديت الْأَمِير على فلَان

(استعذب) فلَان طلب المَاء العذب وَعَن الشَّيْء امْتنع وَالطَّعَام وَالشرَاب وجده عذبا سائغا

(استعذر) إِلَيْهِ قدم إِلَيْهِ الِاعْتِذَار وَمن فلَان قَالَ من عذيري مِنْهُ وَطلب من النَّاس الْعذر إِن هُوَ عاقبه

(استعدى) الْمَكَان استطابه وَوَافَقَهُ هواؤه

(استعرب) صَار دخيلا فِي الْعَرَب وَجعل نَفسه مِنْهُم

(المستعربة) من الْعَرَب أَوْلَاد إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم عَلَيْهِمَا السَّلَام

(استعرهم) الجرب فَشَا فيهم

(استعرض) الرجل طلب العريض من الْأَشْيَاء وَفُلَانًا قَالَ لَهُ اعْرِض عَليّ مَا عنْدك والقائد الْجند طلب عرضهمْ عَلَيْهِ وَالْقَوْم قَتلهمْ وَلم يبال بِمن قتل وَالْمَسْأَلَة بحثها

(استعرف) يُقَال أَتَيْته متنكرا ثمَّ استعرفت عَرفته من أَنا وَيُقَال استعرف إِلَيْهِ

(استعرق) تعرض للْحرّ أَو شرب دَوَاء كي يعرق وَالشَّجر أعرق

(اسْتعزَّ) الرمل تماسك فَلَا ينهال وبحق فلَان غَلبه عَلَيْهِ وَعَلِيهِ الْمَرَض اشْتَدَّ وغلبه وَالله بفلان أَمَاتَهُ واستعز بالعليل اشْتَدَّ عَلَيْهِ مَرضه

(استعسب) مِنْهُ كرهه وَالْفرس أَرَادَت الْفَحْل وَمن الشَّيْء كرهه وجملهاستعاره مِنْهُ

(استعسر) الْأَمر عسر

(استعسل) استوهب الْعَسَل

(استعشاه)وجده حائرا وَالنَّار اهْتَدَى بهَا

(استعصم) طلب الْعِصْمَة وَبِه اعْتصمَ

(استعصى) عَلَيْهِ تعصى

(استعضد) الثَّمَرَة اجتناها والشجرة عضدها

(استعضل) الشَّيْء اشْتَدَّ وصلب

(استعطر) عطر

(استعطفه) سَأَلَهُ أَن يعْطف عَلَيْهِ

(استعطى) سَأَلَ الْعَطاء

(استعظم) فلَان تعظم وَالْأَمر رَآهُ عَظِيما وَأنْكرهُ وَالشَّيْء أَخذه معظمه

(استعف) عف

(استعفى) مكلفه طلب مِنْهُ أَن يسْقط عَنهُ تَكْلِيفه وَالْإِبِل اليبيس اعتفته

(استعقب) مِنْهُ خيرا أَو شرا اعتاض وَفُلَانًا تطلب عَوْرَته أَو عثرته

(استعكد) الْبَعِير والضب عكد والطائر والضب توارى بِشَيْء مَخَافَة الطُّيُور الْجَوَارِح وَالْمَاء اجْتمع

(استعلب) اللَّحْم وَالْجَلد اشْتَدَّ وَغلظ وَلم يكن هشا وَاللَّحم تَغَيَّرت رَائِحَته والبقل وجده يَابسا صلبا والماشية البقل كرهته واستغلظته

(استعلج) الْجلد غلظ وَفُلَان غلظ وَاشْتَدَّ وضخم بدنه

(استعلفت) الدَّابَّة وَغَيرهَا طلبت الْعلف بالحمحمة

(استعلمه) الْخَبَر استخبره إِيَّاه

(استعلن) الْأَمر اعتلن وَتعرض لِأَن يعلن بِهِ