ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (شبو) 50 نتيجة
|
الشين والباء والواو ش بوشَباةُ كل شيءٍ حَدُّه والجمعُ شَبَواتٌ وشَبَا النَّعْلِ جَانِبَا أَسَلَتِها والشَبَاةُ العَقْرَبُ حين تَلِدُها أُمُّها وقيل هي العَقْربُ الصفْراءُ ويقال لها شَبْوَةُ مَعْرِفةٌ وقيل شَبْوَةُ هي العَقْربُ ما كانتْ قال
(قد جَعَلَتْ شَبْوَةُ تَزْبَئِرُّ...تكسو استها لَحْماً وتَقْشَعِرُّ) وجارية شَبْوَةٌ جريئةٌ كثيرةُ الحركةِ فاحشةٌ وأَشْبَى الرَّجُلُ وُلِدَ له وَلَدٌ كيِّسٌ ذَكِيٌّ قال أبو هَرَمَةَ (هُمُ نَبَتَوْا فَرْعاً بكُلِّ شَرَارَةٍ...حَرَامٍ فأَشْبَى فَرْعُها وأُرُومُها) ورَجُلٌ مُشْبىً إذا وُلِدَ له وَلَدٌ ذَكِيٌّ كذلك رواه ابنُ الأعرابيِّ مُشْبىً على صِيغةِ اسمِ المَفْعولِ ورَدَّ ذلك ثعلبٌ وقال إنما هو مُشْبٍ وهو القياسُ والمَعْلومُوامرأة مُشْبِيَةٌ على بَنِيها كمُشْبِلَةٍ والمُشْبَا المُكْرَمُ عن ابن الأعرابيِّ والإِشْبَاءُ الدَّفْعُ وأَشْبَى الشَّجرُ طالَ والْتَفَّ من النّعمةِ والغضُوضةِ والشَبَا الطُّحْلُبُ يَمَانِيَةٌ وشَبْوَةُ موضعٌ قال بِشْرُ بن أبي خَازِمٍ (أَلا ظَعَنَ الخَلِيطِ غَداةَ رِيعُوا...بِشَبْوَةَ والمَطِيُّ بها خُضُوعُ) والشَّبا وادٍ من أوديةِ المدينةِ فيه عَيْنٌ لبَنِي جَعْفَرِ بنِ إبراهيمَ مِنْ بَنِي جَعْفَرِ بنِ أبي طالبٍ وإنما جعلنا هذه الحروفَ الأخيرةَ على الواو لوُجُودِنا ش ب ووعَدمِنا ش ب ي |
|
شبو
: (و (} شَبا) شَبْواً: (عَلاَ. (و) شَبَا (وَجْهُه: أَضَاءَ بَعْدَ تَغَيُّرٍ. (و) {{شَبَتِ (الفَرَسُ) }} شَبواً: (قامَتْ على رِجْلَيْها) ؛ والعامَّةُ تقولُ: {{شَبَّتْ بالتَّشْديدِ. (و) شَبا (النَّارَ) شَبواً: (أَوْقَدَها) ، كشبها. (}} والشَّباةُ: العَقْربُ) ، عَن الفرَّاء، وقالَ غيرُهُ: (ساعَةَ تُولَدُ. (أَو) هِيَ (عَقْرَبٌ صَفْراءُ) ؛ كَمَا فِي المُحْكم. (و) {{الشَّباةُ؛ (الفَرَسُ العاطِيَةُ فِي العِنانِ. (و) أَيْضاً: (الَّتِي تقومُ على رِجْلَيْها. (و) }} الشَّباةُ: (إبرَةُ العَقْربِ. (و) أَيْضاً: (حَدُّ) طَرَفِ (كلِّ شيءٍ) ؛ وَمِنْه قوْلُ الحرِيرِي: هَلاَّ قَلَّلْتَ {{شَباةَ اعْتِدائِكَ. وَهِي مُعْتلَّةٌ بالاتِّفاقِ، واسْتَعْملها شيْخُنا المَرْحوم يوسفُ بنُ سالِمِ الحفني فِي مَقْصورَتِه مَهْموزةً وَقد رُدَّ عَلَيْهِ ذلكَ. (و) الشَّباةُ (مِن النَّعْلِ: جانِبَا أَسْلَتِها، ج}} شَباً) بالقَصْر، ( {{وشَبَواتٌ) ، محرّكةً. (}} وأَشْبَى) الرَّجُل: (أَعْطَى) وأَكْرَمَ. (و) {{أَشْبَى: مِثْلُ (أشْبَلَ) بمعْنَى أَشْفَقَ. (و) أَشْبَى: (وُلِدَ لَهُ ابنٌ كَيِّسٌ) ذكِيٌّ؛ وَمِنْه قولُ ابْن هرمة: هُمُ نبَتُوا فَرْعاً بكُلِّ سَرارَةٍ حَرام}} فأَشْبَى فَرْعُها وأُرُومُها(فَهُوَ {{مُشْبًى) ، أَي وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ ذكِيٌّ؛ هَكَذَا رَواهُ ابنُ الأعرابيِّ بصِيغَةِ المَفْعول. (و) رَدّه ثَعْلب وقالَ: إنّما هُوَ (}} مُشْبٍ) ، وَهُوَ القِياسُ والمَعْلومُ. وَقَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: رجُلٌ مُشْبٍ: يَلِدُ الكِرَامَ. (و) أَشْبَى {{إشْباءً: (دَفَع. (و) أَشْبَى زيْدٌ (فُلاناً) : إِذا (أَلْقاهُ فِي بئْرٍ أَو مَكْرُوهٍ) ؛ عَن ابْن الأَعْرابي، وَمِنْه قولُ الشاعِرِ: إعْلَوَّطا عمْراً}} ليُشْبياهُ فِي كلِّ سُوءٍ ويُدَرْ بِياهُ (و) {{أشْباهُ: رَفَعَهُ و (أَكْرَمَهُ وأَعَزَّهُ) ؛ نقلَهُ الجوهريُّ؛ (ضِدٌّ) . و) }} أَشْبَى (الشَّجَرُ) {{إشْباءً: (طالَ والْتَفَّ نَعْمَةً) وغُضُوضَةً. وَفِي الصِّحاح:}} أَشْبَتِ الشَّجَرَةُ: ارْتَفَعَتْ. (و) أَشْبَى (زَيْداً أَوْلادُهُ) أَي (أَشْبَهُوهُ) ؛ نقلَهُ الجوهريُّ. ( {{والشَّبا: الطُّحْلُبُ) يمانِيَّة. (و) }} شَبَا: (وادٍ بالمدينَةِ) ، المشرَّفَةِ، فِيهِ عينٌ لبَني جَعْفر ابْن إِبْرَاهِيم مِن بَني جَعْفرٍ الطيَّار. وقالَ نَصْر: هُوَ عَيْنٌ بالأَثْيَل مِن أعْراضِ المدينَةِ لبَني الطيَّار. ( {{وشَبْوةُ) ، مَعْرفَةٌ لَا تجرى: (العَقْربُ) . قالَ أَبو عبيدٍ: غيرُ مُجْراةٍ. فقولُ المصنِّفِ: (وتَدْخُلُها أَلْ) وَهْمٌ، والصَّوابُ لَا تَدْخلُها ألْ؛ وَمِنْه قولُ الشاعِرِ: قدْ جَعَلَتْ}} شَبْوَةُ تَزْبَئِرُّ تكْسُو اسْتَها لحْماً وتَقْشَعِرُّوالجَمْعُ {{شَبَواتٌ. (و) }} شَبْوَةُ: (أَبو قَبيلَةٍ) مِن اليَمَنِ، وَهُوَ شَبْوَةُ بنُ ثَوْبان بنِ عَبْس بنِ شحارَةَ بنِ غالِبِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عكَ، وَهُوَ والِدُ ذوال وَهل، مِنولدِ بشيرِ بنِ جابِرِ بنِ عرابِ الصَّحابي وإخْوَتِهِ. (و) شَبْوَةُ: (ع بالبادِيَةِ) ، وَمِنْه قوْلُ بِشْرٍ: أَلا ظَعَنَ الخَلِيطُ غَداةَ رِيعُوا {{بِشبوَةَ والمَطِيُّ بهَا خُضُوعُ (و) أَيْضاً: (حِصْنٌ باليَمَنِ) سمِّي ببَنِي شَبْوَةَ. (أَو: د بينَ مأْرِبَ وحَضْرَمَوْتَ قريبَةٌ) ؛ كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ قرِيبٌ؛ (من لَحْجٍ) . وقالَ نَصْر: على الجادَةِ مِن حَضْرَمَوْتَ إِلَى مكَّةَ. وقالَ ابنُ الْأَثِير: نَاحِيَةٌ مِن حَضْرَمَوْتَ، وَمِنْه حديثُ وائِلِ بنِ حُجْر: (أَنَّه كَتَبَ لأَقْوالِ شَبْوَةَ بِمَا كانَ لَهُم فِيهَا من مِلْكٍ) . وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: جارِيةٌ شَبْوَةٌ: جرِيئةُ كثيرَةُ الحَرَكَةِ فاحِشَةٌ. }} والمَشْبِيَةُ: المرْأَةُ المُشْفقَةُ على أَوْلادِها. وقالَ اليزيدي: {{أَشْبَى إِذا أَتَى بغُلامٍ}} كشَبَا الحديدِ. {{والمُشِبْى، كمُكْرَمٍ زِنَةً ومَعْنىً. }} والشَّبْوُ: الأَذَى. {والشَّبا: مدينَةُ خربةٌ بأَوَال، قالَهُ نَصْر. |
|
باب الشين والباء و (وا يء) معهما ش ب و، ش وب، وش ب، وب ش، ب وش، ش ي ب، ء ش ب مستعملات
شبو: حد كل شيء: شباتُه، والجميع: شبوات.والشَّبوةُ: العقربُ الصَّفراء. وجمعها: شبوات. شوب: شاب الشَّراب يشوبه، إذا خلطه بماءٍ، والشَّوبُ: الخلط. وشب: الأوشابُ من النّاس: الأخلاط، الواحدُ: وشبٌ. والوشبُ: شبيهٌ بالأشابة، يقال: رجلٌ من أوشاب الناس. وبش: الوبش والوبشُ، يخفف ويثقل: وهو النَّمنمُ الأبيض يكون على الأظافير. ويقال: ما بهذه الأرض إلا أوباشٌ من شجرٍ أو نبات، إذا كان قليلاً متفرقاً . البوش: الجماعة الكثيرةُ.. بوش القوم، أي: كثروا واختلطوا. شيب: الشَّيبُ: معروف. شاب يشيبُ شيباً وشيبةً. ورجل أشيبُ، وقومٌ شيبٌ، ولا ينعت به المرأة: [لا يقال: امرأة شيباء] . يقال: شاب رأسها، قال:عجائز يطلبن شيئاً ذاهباً...يخضبن بالحناء شيبا شائبا يقلن كنا مرة شبائبا ويجوز في الشعر: قوم شيبٌ على التّمام. ويقال لليلة التي تفترع فيها المرأة: ليلةٌ شيباء. أشب: الأشبُ: شدّة التفاف الشجر، حتى لا مجاز فيه.. غيضةٌ أشبةٌ، ورماحٌ أشبة. والتأشب: التجمع من هاهنا وهنا. قال: ممن تأشَّب، لا دينٌ ولا حسبُ يقال: هؤلاء أشابة، أي: ليسوا من مكان واحد، والجميعُ: الأشائب، وكذلك الأشابة في الكسب مما يخلطه من الحرام الذي لا خير فيه. قال النّابغة : وثقتُ له بالنصر إذ قيل قد غزا...قبائلُ من غسانَ غيرُ أشائبِ وقال: نجائبُ ليست من مهور أشابة...ولا دية كانت ولا كسب مأثم وأشبتُ الشيء بينهم تأشيباً، [والتأشيبُ: التحريش بين القوم. وأشبهُ يأشبهُ ويأشبهُ أشباً: لامه وعابه] . [وأشبة: من أسماء الذئاب] |
|
شبو: حَدُّ كُلِّ شَيْءٍ: شَبَاتُه، والجَمِيعُ الشَّبَوَاتُ والشَّبَا. ومَوْضِعُ الحَذْوِ من جانِبَي النَّعْلِ: الشَّبَاتَانِ. وشَبْوَةُ: اسْمٌ للعَقْرَبِ الصَّفْرَاءِ، والجَميعُ الشَّبَاءُ والشَّبَوَاتُ. وكذلك الجارِيَةُ الفَحّاشَةُ. وفَرَسٌ شَبَاةٌ على مِثالِ قَنَاةٍ: التي تَعْطُو في العِنَانِ، يُقال: شَبَتْ تَشْبُو شُبُوّاً. والشّابي من الخَيْلِ: الذي يَقُوْمُ على رِجْلَيْه ويَرْفَعُ يَدَيْه في السَّماء كأنَّه يَنْزَقُ ويَخِفُّ. وشَبَا النّارَ يَشْبُو: أي شَبَّها. وشَبَوْتُ إلى كُلِّ شَيْءٍ عُلُوّاً: إذا نَزَوْتَ إليه. وشَبَوْتُ بالرَّجُلِ: تَعَلَّقْتَ بثَوْبِه.
|
أُشْبُورَة
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
أُشْبُورَة:بالضم ثم السكون، وضم الباء الموحدة، وواو ساكنة، وراء، وهاء: ناحية بالأندلس من أعمال طليطلة، ويقولون: أشبورة من أعمال إستجة، ولا أدري أهما موضعان يقال لكل واحد منهما أشبورة أم هو واحد؟
|
أُشْبُونَة
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
أُشْبُونَة:بوزن الذي قبله، إلّا أنّ عوض الراء نون:وهي مدينة بالأندلس أيضا يقال لها لشبونة، وهي متصلة بشنترين قريبة من البحر المحيط يوجد على ساحلها العنبر الفائق، قال ابن حوقل: هي على مصبّ نهر شنترين إلى البحر، قال: ومن فم النهر وهو المعدن إلى أشبونة إلى شنترة يومان، وينسب إليها جماعة منهم: أبو إسحاق إبراهيم بن هارون بن خلف بن عبد الكريم بن سعيد المصمودي من البربر ويعرف بالزاهد الأشبوني، سمع محمد بن عبد الملك ابن أيمن وقاسم بن أصبغ وغيرهما، وكان ضابطا لما كتب ثقة، توفي سنة 360.
|
شَبُورْقانُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
شَبُورْقانُ:
وتخفّفها العامة فتقول شبرقان: مدينة طيبة من الجوزجان قرب بلخ، بينها وبين أنبار مرحلة من جانب الجنوب، ومن شبورقان إلى اليهودية مدينة الجوزجان راجعا إلى فارياب مرحلتان في الشمال ثمّ من فارياب إلى اليهودية مرحلة، ومن شبورقان إلى أنخذ مرحلتان في الشمال، ومن بلخ إلى شبورقان ثلاث مراحل، ومن شبورقان إلى فارياب ثلاث مراحل. |
شَبْوَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
شَبْوَةُ:
بفتح أوّله، وسكون ثانيه، وفتح الواو، وهو من أسماء العقرب: وهو اسم موضع، قال رجل من بني عامر بن عوبشان: طربت وهاجتك الحمول البواكر ... مقفّية تحدى بهنّ الأباعر على كلّ مهريّ رباع مخيّس، ... له مشفر رخو وهاد عراعر يذكّر أظعانا بشبوة بعد ما ... علون بروجا، فوقهنّ قناطر وقال بشر بن أبي خازم: ألا ظعن الخليط غداة ريعوا ... بشبوة، والمطيّ لنا خضوع أجدّ البين فاحتملوا سراعا، ... فما بالدّار إذ رحلوا كتيع وشبوة أيضا: من حصون اليمن في جبل ريمة، وقال الأزدي: شبوة في طرف العراق في قول ابن مقبل حيث قال: منعوا ما بين أعلى شبوة ... وقصور الشام بالضرب الخذم وقال نصر: شبوة بلد من اليمن على الجادّة من حضرموت إلى مكّة، وقال ابن الحائك وهو يذكر نواحي حضرموت: شبوة مدينة لحمير وأحد جبلي الثلج بها والثاني لأهل مأرب، قال: فلمّا احتربت مذحج وحمير خرج أهل شبوة من شبوة وسكنوا حضرموت، وبهم سميت شبام، وكان الأصل في ذلك شباه فأبدلت الميم من الهاء، كذا قال هذا الكلام. |
شَحْشَبُو
معجم البلدان لياقوت الحموي
لَشْبُونَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
لَشْبُونَةُ:
بالفتح ثم السكون، وباء موحدة، وواو ساكنة، ونون، وهاء، ويقال أشبونة، بالألف: هي مدينة بالأندلس يتصل عملها بأعمال شنترين، وهي مدينة قديمة قريبة من البحر غربي قرطبة، وفي جبالها التبرات الخلّص، ولعسلها فضل على كل عسل، الذي بالأندلس يسمى اللّاذرني يشبه السكر بحيث أنه يلفّ في خرقة فلا يلوّثها، وهي مبنية على نهر تاجه والبحر قريب منها، وبها معدن التبر الخالص ويوجد بساحلها العنبر الفائق، وقد ملكها الأفرنج في سنة 573، وهي فيما أحسب في أيديهم إلى الآن. |
مِخْلافُ شَبْوَةَ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
مِخْلافُ شَبْوَةَ:
يسكنه الأشباء والآبرُون ومن مداورها. |
نِشْبُونَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
نِشْبُونَةُ:
بالكسر، وسكون ثانيه، والباء موحدة ثم واو، ونون: مدينة أظنها بالأندلس. |
|
شبو1 شَبَا, (K,) [aor. ـُ inf. n. شَبْوٌ, (TA,) It was or became, high, elevated, or lofty. (K. [See also 4, first sentence.]) b2: شَبَتِ الفَرَسُ, (K,) inf. n. as above, (TA,) The mare stood upon her hind legs. (K.) [It is added in the TA that the vulgar say شبّت: but see art. شب, where a similar meaning is assigned to شَبَّ said of a horse.] b3: شَبَا وَجْهُهُ His face shone after having become altered. (K.) A2: شَبَا النَّارَ, (K,) inf. n. as above, (TA,) He kindled the fire; or made it to burn, burn up, burn brightly or fiercely, blaze, or flame; (K;) as also شَبَّهَا. (TA.) 4 أَشْبَتِ الشَّجَرَةُ, (S,) or اشبى الشَّجَرُ, (K,) inf. n. إِشْبَآءٌ, (TA,) The tree, (S,) or the trees, (K,) became tall, (S, K, TA,) and tangled and dense, by reason of luxuriance (K, TA) and sappiness. (TA.) b2: اشبى said of a man, He begat a boy [sharp] like the point of iron (كَشَبَا الحَدِيدِ): (Yz, TA:) or he had a son born to him sharp in intellect: (S, K, TA:) or he begat generous, or noble, children, by whom he had sharp means of attack and defence, like the points of spear-heads. (Ham p. 384.) A2: أَشْبَيْتُ الرَّجُلَ i. q. وَجَدْتُ لَهُ
↓ شَبَاةً [app. meaning I found the man to have sharpness]. (Ham p. 385.) b2: And اشباهُ He exalted him, syn. رَفَعَهُ, (S,) and honoured him; namely, a man. (S, K.) b3: And He cast him into a well, or into an evil, or a hateful, plight: thus having two contr. meanings. (K.) A3: اشبى is also syn. with دَفَعَ [He impelled, pushed, thrust, &c.]. (K. [But perhaps this is a mistake for رَفَعَ, a syn. of اشبى mentioned before: if not, it may be from شَبَاةً signifying the “ point ” of anything.]) A4: And i. q. أَعْطَى [He gave]. (K. [In this sense, accord. to the TK, trans. without a prep.; which I think doubtful.]) b2: And i. q. أَشْبَلَ, (K,) meaning أَشْفَقَ [i. e. He was, or became, favourably inclined; &c.]. (TA. [In this sense, also, both اشبى and اشبل, accord. to the TK, are trans. without a prep.; but this I think a mistake with respect to both of these verbs, the latter of which is well known to be trans. only by means of عَلَى.]) A5: [And i. q. أَشْبَهَ.] One says, اشبى فُلَانًا وَلَدُهُ, (S,) or اشبى زَيْدًا أَوْلَادُهُ, (K,) His children resembled such a one, or, Zeyd; syn. أَشْبَهُوهُ. (S, K.) شَبًا: see شَبَاةٌ, in two places. A2: Also The green substance that overspreads stagnant water; syn. طُحْلُبٌ. (K.) شُبْوٌ [written in my original شُبو] i. q. اذى [i. e., app., أَذًى, A state of annoyance or molestation: or annoyance, molestation, harm, or hurt: or a thing that annoys, &c.]. (TA.) شَبَاةٌ The point (S, K) of the extremity (S) of anything: (S, K:) pl. ↓ شَبًا [or rather this is a coll. gen. n.] and [the pl. properly so termed is] شَبَوَاتٌ. (S, K. *) b2: And The sting of the scorpion; (K;) [and] so ↓ شَبًا [mentioned above as having a pl. meaning]. (Sh, TA in art. شول; and Ham p. 385.) b3: And The portion with which one cuts, of a sword. (Har p. 17.) b4: and The two sides of the أَسَلَة [i. e. toe, or tapering head or foremost part,] of a sandal: pl. as above [app. in all of the senses of the sing.]. (K.) b5: [And app. (assumed tropical:) Sharpness, as a quality of a man:] see 4. b6: Also The scorpion: (Fr, TA:) or the scorpion when just born: or a yellow scorpion: (K:) so in the M. (TA.) [See also the next paragraph.] b7: And A mare raising her head (عَاطِيَةٌ) in the bridle. (K.) And [A mare] standing upon her hind legs. (K.) شَبْوَةُ The scorpion; (A'Obeyd, S, K, TA; [in the CK, شَبْوَةُ العَقْرَبِ is erroneously put for شَبْوَةُ العَقْرَبُ;]) a proper name thereof; it may be from الشَّبَا signifying its sting; (Ham p. 385;) determinate; (TA;) imperfectly decl.: (A'Obeyd, S, TA:) it is said in the K, “and [the article] ال is prefixed to it; ” but this is a mistake: it should be, “and ال is not prefixed to it: (TA:) [but, although a proper name, it has a pl.;] the pl. is شَبَوَاتٌ. (S.) [See also شَبَاةٌ, which signifies “ a scorpion,” and of which شَبَوَاتٌ is a pl.] b2: جَارِيَةٌ شَبْوَةٌ A girl, or young woman, that is bold, much in motion, foul in speech or actions. (TA.) مُشْبًى [pass. part. n. of 4,] Honoured [&c.]. (TA.) A2: See also what next follows. مُشْبٍ [act. part. n. of 4,] A man having a son born to him sharp in intellect; (Th, K, TA;) and so ↓ مُشْبًى, (K, TA, [in the CK, erroneously, مَشْبِىٌّ,]) accord. to IAar, but disallowed by Th. (TA.) And the former, accord. to IAar, A man who begets generous offspring. (TA.) b2: and مُشْبِيَةٌ A woman affectionate, kind, or favourably inclined, to her children. (TA.) |
|
شبو
من (ش ب و) العلو. شبو عن الفارسية شب بمعنى ليل. |
مَشْبُوح
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
شَبُوكَات
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
شُبُّوطَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
بِن مَشْبُول
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
بِن مَشْبُول
من (ش ب ل) من نشأ وشب في نعمة. |
الشَّبُّوطُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الشَّبُّوطُ، ويضمُّ، كالقَدُّوسِ والقُدُّوسِ، والواحدةُ: بهاءٍ، وقد تُخَفَّفُ المَفْتوحةُ: سَمَكٌ دَقيقُ الذَّنَبِ، عَريضُ الوَسَطِ، لَيّنُ المَسِّ، صغير الرأسِ، كأنه بَرْبَطٌ.وشِبْيَوْطٌ، ككِدْيَوْنٍ: حِصْنٌ بأُبَّدَةَ من الأَنْدَلُسِ. وكغُرابٍ: شَهْرٌ بالرُّومِيَّة.
|
|
شبو
شَبَا(n. ac. شَبْو) a. Was high, lofty, elevated. b. Reared (horse). c. Brightened up, beamed, shone (face). d. Lit, kindled. أَشْبَوَa. Became luxurious. b. Begat an intelligent child. c. Exalted. d. Gave. e. ['Ala], Favoured. f. Threw, cast into. شَبْوَة [] a. Scorpion. شَبًاa. Slime, green moss. شَبَاة [] (pl. شَبَو & a. شَبَوَات ), Edge, point; sting ( of a scorpion ). b. Scorpion. |
مَشْبُوه
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
مَشْبُوهالجذر: ش ب هـ
مثال: قبض على المشبوهالرأي: مرفوضةالسبب: لأنه لم يرد في اللغة «شَبَه» الثلاثي، ومن ثَمَّ لا يصح استعمال اسم المفعول منه. المعنى: من تحوم حوله ظنون السوء الصواب والرتبة: -قبض على المشتبه فيه [فصيحة]-قبض على المشبوه [صحيحة] التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري كلمة «المشبوه» صيغةً ومعنًى، أخذًا من الشُّبْهة الواردة في المعاجم بمعنى الالتباس، وهي اسم مصدر من «الاشتباه» باعتبار ذلك من قبيل استكمال المادة اللغوية، وقد سجَّلت هذا الاستعمال بعض المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد. |
شَبَوَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(شَبَوَ)الشِّينُ وَالْبَاءُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلَانِ، أَحَدُهُمَا يَدُلُّ عَلَى حَدٍّ وَحِدَّةٍ، وَالْآخَرُ يَدُلُّ عَلَى نَمَاءٍ وَفَضْلٍ وَكَرَامَةٍ.
فَالشَّبَاةُ حَدُّ كُلِّ شَيْءٍ شَبَاتُهُ، وَالْجَمْعُ الشَّبَا وَالشَّبَوَاتُ. وَالشَّبْوَةُ: اسْمٌ لِلْعَقْرَبِ، وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِشَبَاةِ إِبْرَتِهَا. قَالَ: قَدْ جَعَلَتْ شَبْوَةُ تَزْبَئِرُّوَذَكَرَ اللِّحْيَانِيُّ أَنَّ الْجَارِيَةَ الْفَحَّاشَةَ يُقَالُ لَهَا شَبْوَةٌ. وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ بِذَلِكَ تَشْبِيهًا لَهَا بِالْعَقْرَبِ. وَالْأَصْلُ الْآخَرُ: الْإِشْبَاءُ: الْإِكْرَامُ: يُقَالُ: أَتَى فُلَانٌ فُلَانًا فَأَشْبَاهُ، أَيْ أَكْرَمَهُ. وَيُقَالُ أَشَبَيْتُ الرَّجُلَ، إِذَا رَفَعْتَهُ لِلْمَجْدِ وَالشَّرَفِ. قَالَ ذُو الْإِصْبَعِ: وَهُمْ مَنْ وَلَدُوا أَشْبَوْا...بِسِرِّ النَّسَبِ الْمَحْضِ وَالْمُشْبِي: الَّذِي يُولَدُ لَهُ وَلَدٌ ذَكِيٌّ، وَقَدْ أَشْبَى. وَأَشْبَتِ الشَّجَرَةُ: طَالَتْ. وَيُقَالُ: أَشْبَى فُلَانًا وَلَدُهُ، إِذَا أَشْبَهُوهُ. وَأَنْشَدُوا: أَنَا ابْنُ الَّذِي لَمْ يُخْزِنِي فِي حَيَاتِهِ...قَدِيمًا وَمَنْ أَشْبَى أَبَاهُ فَمَا ظَلَمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ. (بَابُ الشِّينِ وَالتَّاءِ وَمَا يَثْلُثُهُمَا) |
ابن شبوية
سير أعلام النبلاء
|
1796- ابن شَبُّويَة 1: "د"
الإِمَامُ، القُدْوَةُ، المُحَدِّثُ، شَيْخُ الإِسْلاَمِ، أَبُو الحَسَنِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ ثَابِتِ بنِ عثمان الخزاعي، المروزي, الحافظ، بن شَبُّوْيَةَ. سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بنَ المُبَارَكِ, وَسُفْيَانَ بنَ عُيَيْنَةَ, وَالفَضْلَ بنَ مُوْسَى, وَأَبَا أُسَامَةَ، وَطَبَقَتَهُم. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو دَاوُدَ, وَأَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ, وَأَحْمَدُ بنُ أَبِي خَيْثَمَةَ، وَجَمَاعَةٌ. وَحَدَّثَ عَنْهُ مِنْ أَقْرَانِهِ: يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، وَغَيْرُهُ. وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ، وَغَيْرُهُ. قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ شَبَّوَيْه: سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ: مَنْ أراد علم القَبْرِ, فَعَلَيْهِ بِالأَثَرِ، وَمَنْ أَرَادَ عِلْمَ الخُبْزِ, فَعَلَيْهِ بِالرَّأْيِ. وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ: حَدَّثَنِي ثَابِتُ بنُ أَحْمَدَ بنِ شَبُّوْيَةَ، قَالَ: كَانَ يُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنَّ لأَبِي فَضِيْلَةً عَلَى أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ لِجِهَادِهِ, وَفِكَاكِ الأَسْرَى, فَسَأَلْتُ أَخِي عَبْدَ اللهِ، فَقَالَ: أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ أَرْجَحُ. فَلَمْ أَقْنَعْ فَأُرِيْتُ شَيْخاً حَوْلَهُ النَّاسُ, يَسْأَلُوْنَهُ, وَيَسْمَعُوْنَ مِنْهُ فَسَأَلْتُهُ عَنْهُمَا، فَقَالَ: سُبْحَانَ اللهِ! إِنَّ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ ابتلي فصبر، وإن بن شَبُّوْيَةَ عُوْفِيَ، المُبْتَلَى الصَّابِرُ كَالمُعَافَى?! هَيْهَاتَ. قَالَ البُخَارِيُّ, وَأَبُو حَاتِمٍ: تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلاَثِيْنَ وَمائَتَيْنِ. زاد البخاري: وهو بن ستين سنة. وقال بن مَاكُوْلاَ: مَاتَ بِطَرَسُوْسَ، سَنَةَ 239. وَقَدْ رَوَى البُخَارِيُّ فِي "صَحِيْحِهِ" فِي الوُضُوءِ وَالأَضَاحِي وَالجِهَادِ2, عَنْ أحمد بن محمد، عن بن المبارك, فقال الدارقطني: هو بن شبوية. وقال: الكلاباذي وطائفة: بل هو: __________ 1 ترجمته في التاريخ الكبير "2/ 5"، والجرح والتعديل "2/ 55"، والأنساب للسمعاني "7/ 285"، واللباب لابن الأثير "3/ 77"، وتذكرة الحفاظ "2/ 464"، وتهذيب التهذيب "1/ 71"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "2/ 254". 2 ورد في البخاري "237" و"2862" و"5566". |
ابن شبويه
سير أعلام النبلاء
|
3514- ابن شَبُّويَه 1:
الشَّيْخُ الثِّقَةُ الفَاضِلُ, أَبُو عَلِيٍّ, مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ بنِ شبُّويه, الشَّبَوِيُّ المَرْوَزِيُّ. سَمِعَ الصَّحِيْحَ فِي سَنَةِ سِتَّ عَشْرَةَ وَثَلاَثِ مائَةٍ مِنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الفِرَبْرِي, وَكَانَ مِنْ كِبَارِ مَشَايخِ الصُّوْفِيَّةِ. حدَّث بِمَرْوَ بـ "الصَّحِيْحِ" فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَسَبْعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ, رَوَاهُ عَنْهُ سَعِيْدُ بنُ أَبِي سَعِيْدٍ العَيَّارُ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ السَّمْعَانِيُّ: لَمَّا تُوُفِّيَ الشَّبوي سَمِعَ النَّاسُ "الصَّحِيْحَ" مِنَ الكُشْمِيهَني. وَقَدْ ذكرَهُ السُّلَمي فِي طَبقَاتِ الصُّوْفِيَّةِ, وَقَالَ: كَانَ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي العَبَّاسِ السَّيَّارِيِّ. لَهُ لِسَانٌ ذَرِبٌ فِي عُلُومِ القَوْمِ, وَكَانَ الأُسْتَاذُ أَبُو عَلِيٍّ الدَّقَّاقُ يَمِيلُ إِلَيْهِ, وَهُوَ الَّذِي رَأَى رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي النَّوْمِ, فَقَالَ: قُلْتَ يا رَسُوْلَ اللهِ: "شَيَّبَتْنِي هُوْدٌ وَأَخَوَاتُهَا" 2 مَا الَّذِي شَيَّبَكَ مِنْهَا? قَالَ قَوْلُهُ: {{فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ}} [هود: 112] . __________ 1 ترجمته في الإكمال لابن ماكولا "5/ 107"، والأنساب للسمعاني "7/ 285"، واللباب لابن الأثير "2/ 183". 2 صحيح: أخرجه الترمذي "3297"، وابن سعد "1/ 435"، وابو نعيم في "الحلية" "4/ 350"، والحاكم "2/ 344"، والضياء في "الأحاديث المختارة" "66/ 75/ 1" من طريق شيبان، عن أبي إسحاق، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ ابو بكر -رضي الله عنه: يا رسول الله قد شبت؟ قال: "شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون، وإذا الشمس كورت". وقال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه من حديث ابن عباس إلّا من هذا الوجه". قلت: قد تابعه أبو الأحوص عن أبي إسحاق الهمداني به. أخرجه الحاكم "2/ 476" وقال: "صحيح على شرط البخاري"، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا، وإن كان قد أُعِلَّ بالاختلاف في إسناده، فقد اتفق شيبان وأبو الحوص على وصله من هذا الوجه، وهما ثقتان، فاتفاقهما حُجَّة. وللحديث متابعات وشواهد يضيق المكان عن ذكرها واستيعابها، منها: شاهد عن عمران بن الحصين مرفوعًا, أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد "3/ 145" من طريق محمد بن سيرين عنه، به. وإسناده حسن. |
|
النحوي، المقرئ: عبد الرحيم الشبونتي.
كلام العلماء فيه: • بغية الوعاة: "قال ابن الزبير: أقرأ القرآن والعربية والحساب بمُرسية، وخطب بجامعها مدة. . . وكان فاضلًا كثير السلام على من لقي من صغير أو كبير" أ. هـ. من مصنفاته: أرجوزة عارض فيها ابن سِيدَة، وتأليف في القراءات. |
|
*أشبونة مدينة أندلسية قديمة، ترجع أصولها إلى العصر الرومانى، وكانت تُسمَّى أليسيبو.
تقع غرب بلاد الأندلس (إسبانيا والبرتغال) عند مصب نهر تاجة على ساحل المحيط الأطلسى، وهى الآن عاصمة دولة البرتغال، وإن كان اسمها قد تغير قليلا من أشبونة إلى لشيونة. وترجع أصول هذه المدينة إلى العصر الرومانى. وفتحها المسلمون سنة (93هـ=712م) أثناء فتوحات طارق بن زياد وموسى بن نصير لبلاد الأندلس. وقد كانت لشبونة من مراكز الثقافة الإسلامية، وهى الآن من أهم مراكز الاتصالات الجوية الدولية المهمة فى العالم، كما أنها مركزحيوى عظيم للتجارة والثقافة والفن، وتعد الميناء البحرى الأول فى البلاد، كما أنها تشتهر بالتقدم العمرانى العظيم. أما سكان أشبونة فيبلغ عددهم (2. 062. 200) نسمة، حسب إحصائية سنة (1981م). |
• - أحمد بن شبويه هو أحمد بن محمد.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
• - أحمد بن شبويه هو أحمد بن محمد. [الوفاة: 221 - 230 ه]
|
21 - د: أحمد بن محمد بن ثابت بن عثمان أبو الحسن الخزاعي المروزي، وهو أحمد بن شبويه.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
21 - د: أحمد بن محمد بن ثابت بن عثمان أبو الحسن الخزاعي المروزي، وهو أحمد بن شَبُّويْه. [الوفاة: 221 - 230 ه]
والد عبد الله بن أحمد بن شَبُّويْه. حافظ رحّال، سَمِعَ: ابن المبارك، والفضل السِّينانيّ، وسفيان بن عيينة، -[512]- وأبا أسامة، وجماعة. وَعَنْهُ: أبو داود، وأحمد بن أبي خيثمة، وأبو زُرْعة الدِّمشقيُّ، وآخرون. ومن أقرانه: يحيى بن مَعِين، وغيره. قال النَّسائيّ: ثقة. وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بن شبويه: سَمِعْتُ أبي يقول: من أراد علم القَبْر فعليه بالأَثَر. ومن أراد عِلْم الخُبز فعليه بالرأي. وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: حدَّثني ثابت بن أحمد بن شَبُّويْه قال: كان يُخَيَّل إليّ أنّ لأبي فضيلة على أحمد بن حنبل للجهاد، وفكاك الأَسرى، ولُزُوم الثُّغُور. فسألت أخي عبد الله فقال: أحمد بن حنبل أرجح. فلم أقنع بقوله، فأُرِيتُ كأن شيخًا حوله النّاس ويسمعون منه، ويسألونه. فسألته فقلت: يا عبد الله، أخْبِرْني عن أحمد بن حنبل، وأحمد بن شَبُّويْه أيُّهما عندك أعلى؟ فقال: سبحان الله، إنّ أحمد بن حنبل، ابتُليَ فصبر، وإنّ ابن شَبُّويْه عُوفي. المبتَلَى الصّابر كالمُعَافَى؟ هيهات. قال البخاريّ، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم، ومطين: مات سنة ثلاثين. زاد البخاري: وهو ابن ستّين سنة. وقال ابن ماكولا: مات بطرسوس سنة تسعٍ وعشرين. قال المِزّيّ: روى البخاري في الوضوء، والأضاحي، والجهاد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن المبارك. فقال الدَّارَقُطْنيّ: هو ابن شَبُّويْه هذا. وقال أبو نصر الكَلاباذيّ، وغير واحد: إنّه أحمد بن محمد بن موسى المَرْوَزِيّ السّمسار مَرْدَوَيْه، وهو من أهل الطبقة الآتية، ومن شيوخ الترمذي، والنسائي. |
273 - عبد الله بن أحمد بن شبويه، الحافظ أبو عبد الرحمن المروزي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
273 - عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن شَبوَيْه، الحافظ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن المَرْوزِيّ. [الوفاة: 251 - 260 ه]
سَمِعَ: أَبَاهُ، وعَبْدان عَبْد اللَّه بْن عثمان، وعَلِيّ بْن الْحَسَن بْن شقيق، وآدم بْن أَبِي إياس، وأبا اليمان، وخلْقًا سواهم. وَعَنْهُ: أبو بَكْر بْن أَبِي الدُّنيا، وابن صاعد، وأبو حامد الحضرمي، وزكريا الناقد، وطائفة. قيل: توفي سنة ست وخمسين، وهو أشبه. ويقال: مات سنة خمسٍ وسبعين، وهو بعيد. |