نتائج البحث عن (خليل) 50 نتيجة

(الْخَلِيل) الصّديق الْخَالِص (فعيل بِمَعْنى مفاعل) والناصح والضعيف الْجِسْم وَيُقَال جسم خَلِيل نحيف مهزول وَرجل خَلِيل فَقير معدم مُحْتَاج (ج) أخلاء وخلان وَهِي خَلِيلَة (ج) خلائل
الخَليلُ:
اسم موضع وبلدة فيها حصن وعمارة وسوق بقرب البيت المقدس، بينهما مسيرة يوم، فيه قبر الخليل إبراهيم، عليه السلام، في مغارة تحت الأرض، وهناك مشهد وزوّار وقوّام في الموضع وضيافة للزوّار، وبالخليل سمّي الموضع واسمه الأصلي حبرون، وقيل حبرى، وفي التوراة: أن الخليل اشترى من عفرون بن صوحار الحيثي موضعا بأربعمائة درهم فضة ودفن فيه سارة، وقد نسب إليه قوم من أصحاب الحديث، وهو موضع طيب نزه روح، أثر البركة ظاهر عليه، ويقال: إن حصنه من عمارة سليمان بن داود، عليه السلام، وقال الهروي: دخلت القدس في سنة 567 واجتمعت فيه وفي مدينة الخليل بمشايخ حدثوني أن في سنة 513 في أيام الملك بردويل انخسف موضع في مغارة الخليل فدخل إليها جماعة من الفرنج بإذن الملك فوجدوا فيها إبراهيم وإسحاق ويعقوب، عليهم السلام، وقد بليت أكفانهم وهم مستندون إلى حائط وعلى رؤوسهم قناديل ورؤوسهم مكشوفة، فجدد الملك أكفانهم ثم سد الموضع، قال: وقرأت على السلفي أن رجلا يقال له الأرمني قصد زيارة الخليل وأهدى لقيّم الموضع هدايا جمّة وسأله أن يمكنه من النزول إلى جثة إبراهيم، عليه السلام، فقال له: أما الآن فلا يمكن لكن إذا أقمت إلى أن ينقطع الجثل وينقطع الزوّار فعلت، فلما انقطعوا قلع بلاطة هناك وأخذ معه مصباحا ونزلا في نحو سبعين درجة إلى مغارة واسعة والهواء يجري فيها وبها دكة عليها إبراهيم، عليه السلام، ملقّى وعليه ثوب أخضر والهواء يلعب بشيبته وإلى جانبه إسحاق ويعقوب، ثم أتى به إلى حائط المغارة فقال له: إن سارة خلف هذا الحائط، فهمّ أن ينظر إلى ما وراء الحائط فإذا بصوت يقول:
إياك والحرم! قال: فعدوت من حيث نزلت.
والخليل أيضا: موضع من الشق اليماني، نسب إليه
أحد الأذواء، عن نصر.
الخُلَيْل:
تصغير الخلّ: موضع، قال أبو أحمد:
ألست بفارس يوم الخليل، ... غداة فقدناك من فارس؟
خَلِيل
من (خ ل ل) الصديق الخالص والناصح، والضعيف الجسم، وصفة تطلق على أبي الأنبياء ابراهيم عليه السلام ومدينة بفسلطين.
بشيري خليل
اسم مركب من بشيري من (ب ش ر) نسبة إلى بشير وخليل من (خ ل ل) الصديق الخالص والناصح، والضعيف الجسم.
عَبْدُ الغَنِخَلِيل
صورة كتابية صوتية من عبد الغني خليل.

تَخْلِيل الْأَصَابِع

دستور العلماء للأحمد نكري

تَخْلِيل الْأَصَابِع: أَي أَصَابِع الْيَدَيْنِ وَالرّجلَيْنِ وَهُوَ مسنون فِي الْوضُوء.

تَخْلِيل الْأَصَابِع

دستور العلماء للأحمد نكري

تَخْلِيل الْأَصَابِع: قَالَ قدوة الْمُحدثين الْمُتَأَخِّرين الشَّيْخ عبد الْحق الدهلوي رَحمَه الله تَعَالَى فِي شرح (الصِّرَاط الْمُسْتَقيم) عَن كَيْفيَّة تَخْلِيل أَصَابِع الرجلَيْن أَن يبْدَأ التَّخْلِيل بخنصر الْيَد الْيُسْرَى من خنصر الرجل الْيُمْنَى وَهَكَذَا حَتَّى يصل إِلَى خنصر الرجل الْيُسْرَى، مراعيا التَّيَامُن فِي ذَلِك، أما تَخْلِيل أَصَابِع الْيَدَيْنِ فَيكون فِي ادخال الْأَصَابِع بَين بَعْضهَا الْبَعْض الآخر. وَالسّنة من تَخْلِيل الْأَصَابِع هُوَ وُصُول المَاء إِلَى بَاطِن الْأَصَابِع، وَالْمَقْصُود من التَّخْلِيل هُوَ الْمُبَالغَة والتكميل فِي التطهر، وَإِذا مَا كَانَ أصبعان ملتصقان ببعضهما الْبَعْض الآخر بِحَيْثُ إِن المَاء لَا يصل إِلَى باطنهما وَجب التَّخْلِيل بالِاتِّفَاقِ (انْتهى) . وَلَا يخفى أَن تَخْلِيل الْأَصَابِع وَاجِب عِنْد غسل الْيَدَيْنِ إِلَى الْمرْفقين وَلَيْسَ عَن غسل الْيَدَيْنِ إِلَى الرسغين. (بَاب التَّاء مَعَ الرَّاء)
التخليل: إخراج ما بقي من الطعام بين الأسنان.

تخليل اللحية في الوضوء

التعريفات الفقهيّة للبركتي

تخليل اللحية في الوضوء: كيفيتُه أن يدخل أصابع اليد في فروجها التي بين شعراتها من أسفلَ إلى فوق بحيث يكون كفُّ اليد إلى الخارج وطهرُها إلى المتوضئ.

الأنس الجليل، بتاريخ القدس والخليل

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

الأنس الجليل، بتاريخ القدس والخليل
للقاضي، مجير الدين، أبي اليمن: عبد الرحمن... العليمي، الحنبلي.
المتوفى: سنة 927، سبع وعشرين وتسعمائة.
مجلد.
أوله: (الحمد لله المتفضل على خلقه...).
جمع فيه: خلاصة تواريخ القدس.
وأضاف إليه: نبذة من الحوادث، والوفيات.
وكان شروعه: في ذي الحجة، سنة تسعمائة.
وفرغ: بعد أربعة أشهر.
تاريخ: عبد الباسط بن خليل
الحنفي.
المتوفى: في حدود سنة تسعمائة.
رتب على: السنوات.

إبراهيم خليل العلاف

تكملة معجم المؤلفين

أما مؤلفاته فهي:
- من أسرار اللغة العربية.
- في اللهجات العربية.
- مستقبل اللغة العربية المشتركة.
- الأصوات اللغوية.
- موسيقى الشعر.
- دلالة الألفاظ.
- اللغة بين القومية والعالمية (¬1).

إبراهيم خليل العلاف
(1350 - 1411 هـ) (1931 - 1990 م)
شاعر.
ولد في مكة المكرمة، وتخرَّج من دار العلوم في مصر سنة 1373 هـ، وعمل بعد عودته في المعهد العلمي ووزارة الإعلام السعودية. كما مارس العمل الصحفي من خلال إشرافه على مجلة "رسالة المسجد" التي تصدر عن
¬__________
(¬1) المجمعيون في خمسين عاماً ص 4 - 5، التراث المجمعي ص 161.

جعفر أسد الخليلي

تكملة معجم المؤلفين

الأدبية وإعداد المعاجم اللغوية.
ولد في بلدة "بحمدون" في لبنان، وتحصل على الدكتوراه في الأدب من جامعة السوربون الفرنسية، وتقلب في وظائف هيئة التدريس بالجامعة اللبنانية حتى وصل إلى عمادة كلية التربية.
ويعد أحد أهم الموسوعيين، ومن أبرز مؤلفاته: "المنهل" قاموس عربي/فرنسي وضعه بالمشاركة مع سهيل إدريس، "الجواري"، "التصوف عند العرب"، "الشعر العامي في لبنان"، "المعجم الأدبي"، "إخوان الصفا"، "نظرات في فلسفة العرب"، "معجم عبد النور" عربي/فرنسي (¬1).

جعفر أسد الخليلي
(1340 - 1406 هـ) (1921 - 1986 م)
كاتب موسوعي، من النجف.
¬__________
(¬1) الفيصل ع 173 (ذو القعدة 1411 هـ) ط 16.

خليل أحمد الحامدي

تكملة معجم المؤلفين

خضر عبد العباس حمزة
(000 - 1415 هـ) (000 - 1995 م)
خبير نووي.
كان يعمل في المركز الرئاسي للطاقة النووية بالعراق. وسافر في شهر أغسطس 1994.
اختفى في اليونان في ظروف غامضة، بعد محاولة إفشاء أسرار البرنامج النووي العراقي (¬3).
له كتاب: الطاقة الذرية واستخداماتها (بالاشتراك مع غسان هاشم الخطيب). - بغداد: منظمة الطاقة الذرية العراقية، 1404 هـ، 339 ص.

خليل أحمد الحامدي
(000 - 1415 هـ) (000 - 1994 م)
أحد أبرز قادة الجماعة الإسلامية في باكستان.
عمل طوال عمره لخدمة قضايا الإسلام والمسلمين.
وكان مدير دار العروبة الإسلامية، عمل مساعداً
¬__________
(¬3) المدينة ع 11685 (3/ 11/1415 م).
ط أخرى: جدة: الدار السعودية للنشر، 1407 هـ، 45 ص.
- حول تطبيق الشريعة الإسلامية في العصر الحاضر. - الرياض: مكتبة الرشد، 1403 هـ، 44 ص.
- ختم النبوة في ضوء القرآن والسنة. - الرياض: مكتبة الرشد، 1403 هـ، 53 ص.
- المبادئ الأساسية لفهم القرآن. - ط 2. - الكويت: الدار الكويتية، 1389 هـ.
ط 3 - الكويت: دار القلم، 1391 هـ، 66 ص.
ط 6 - الكويت: دار القلم، 1400 هـ، 66 ص.
ط 2 - جدة: الدار السعودية للنشر، 1407 هـ، 56 ص.

خليل حاوي
(1344 - 1402 هـ) (1925 - 1982 م)
شاعر، باحث.
ولد بالشوير في لبنان، تخرج من الجامعة الأمريكية
ومما صدر فيه: خليل حاوي وأنطون سعادة: روابط الفكر والروح، والشاعر في الحزب/محمود شريح. - السويد: دار نلسن، 1415 هـ (يبرز أثر زعيم الحزب السوري القومي أنطون سعادة على فكر خليل حاوي وقصائده، ثم قصته مع الحزب من 1934 إلى 1955 م).

خليل زقطان
(1349 - 1400 هـ) (1930 - 1980 م)
شاعر.
ولد في قرية زكريا - قضاء الخليل.
كتب الشعر مبكراً، وفقد بسببه الاستقرار، وتنقل بين غزة وبيروت وعمان.
منح اسمه وسام القدس
¬__________
= قصة انتحاره: رفاق سبقوا/لياسين رفاعية. وله ترجمة في كتاب: من أعلام الفكر العربي والعالمي في القرن العشرين ص 76 - 77.
وانظر موضوع "الحداثي الذي مات منتحرًا" في مجلة المجتمع ع 883 (9/ 2/1409 هـ).
للثقافة والفنون في يناير (كانون الثاني) 1990.

من أعماله:
- صوت الجياع: شعر - القدس - 1953.
- رسالة إلى ايزنهاور: قصيدة مطولة (¬1).
وقد أعدَّ ابنه غسان (الشاعر أيضاً) أعمال أبيه الكاملة للنشر.

خليل عساكر
(1324 - 1413 هـ) (1906 - 1993 م)
البحَّاثة، اللغوي.
ولد في إمبابة بالجيزة، وتخرَّج في كلية الآداب بجامعة القاهرة، وحصل عام 1942 على درجة الدكتوراه من جامعة الملك كارل الألبانية في براغ، بتحقيقه كتاب "العشرات" لأبي عمر الزاهد مع ترجمته إلى اللغة الألمانية،
¬__________
(¬1) موسوعة كتاب فلسطين في القرن العشرين ص 165، الأدب والأدباء والكتاب المعاصرون في الأردن ص 144.
خليل فرحات
(1338 - 1414 هـ) (1919 - 1994 م)
أديب، شاعر، باحث.
تلقى علومه في الكلية الشرقية، وكان أول من حصل فيها على شهادة البكالوريا بلبنان، وواصل تعليمه بالمراسلة مع جامعة مونبيلييه الفرنسية، تخصص لغة فرنسية وآدابها، ثم عمل مدرساً، ومارس الكتابة الشعرية والنقدية والتاريخية في العديد من الصحف والمجلات مثل "المكشوف"، "الحكمة"، "النهار"، و"الجمهور".
وهو شاعر كلاسيكي تأثر بالرمزية والبرناسية، عرف بنفوره من الحداثة.
له العديد من المؤلفات منها دواوين: "قصائد أفريقية" "من الأعماق"، "تباريح"، "الفارس والأبراج"، "في محراب علي"، و"هي الكتاب".
وقصة "الدروب الحمراء" وكتباً موجز في تاريخ لبنان"، و"دراسات جديدة في الأدب".

خليل محمود تقي الدين

تكملة معجم المؤلفين

وقبيل وفاته طلبت منه منظمة اليونسكو إعداد كتابين عن "زحلة الشاعرة" و"زحلة الناثرة"، ولا يُعرف هل انتهى من إعدادهما أم لم يسعفه أجله (¬1).

خليل محمود تقي الدين
(1324 - 1407 هـ) (1906 - 1987 م)
أديب، دبلوماسي، صحافي.
ولد في بعقلين - الشوف بلبنان. درس الحقوق في جامعة الآباء اليسوعيين، عين عام 1926 م كاتباً في مجلس الشيوخ .. ورافق جميع المجالس النيابية حتى عين مديراً عاماً من الدرجة الأولى لمجلس النواب عام 1943 م، ونقل إلى السلك الخارجي سفيراً في عدة دول.
عمل في الأدب. وكان أحد مؤسسي "عصبة
¬__________
(¬1) الفيصل ع 209 (ذو القعدة 1414 هـ) ص 140 - 141، آفاق الثقافة والترات ع 4 (شوال 1414 هـ) ص 121.

خليل ياسين العاملي

تكملة معجم المؤلفين

العشرة" (¬2).

من مؤلفاته:
- عشر قصص. بيروت: دار المكشوف، ط 2، 1961 م.
- الإعدام (مجموعة قصصية)، بيروت: دار المكشوف، 1940 م.
- خواطر ساذج، بيروت: دار المكشوف، 1943 م.
- العائد (رواية)، بيروت: دار النهار، 1968، ثم مؤسسة نوفل.
- كارن وحسن (رواية). بيروت: دار المكشوف 1972 م.

خليل ياسين العاملي
(000 - 1405 هـ) (000 - 1985 م)
من علماء الشيعة الإمامية.
له اهتمام بالدراسات القرآنية.
¬__________
(¬2) النهار ع 16755 - 10/ 7/1987 م، معجم أعلام الدروز 1/ 212 - 213.

خليل الله الخليلي

تكملة معجم المؤلفين

من مؤلفاته:
- حل مشكلات القرآن.
- أضواء على متشابه القرآن. - بيروت، 2 مج (¬1).

خليل الله الخليلي
(000 - 1407 هـ) (000 - 1987 م)
شاعر بليغ، دبلوماسي.
هو من أكبر الشعراء الذين أنجبتهم أفغانستان في عصرها الحديث، ومن أقدر كُتَّابها، فضلاً عن كونه أحد رجالاتها المرموقين وساستها المحنكين.
وكان معروفاً بحبه للعرب، وتحمسه للقضايا الإسلامية، وإيمانه بدورهم في رفعة شأن المسلمين وإعادة مجدهم التليد.
وكان يتبع "المذهب العراقي" وهو مذهب شعري معروف في آداب أقطار المشرق الإسلامي، يتسم بالرقة والعذوبة وعدم التقيد، كما يتميز بمعانيه
¬__________
(¬1) معجم الدراسات القرآنية عند الشيعة الإمامية ص 21، 144.

سعيد خليل المزين

تكملة معجم المؤلفين

ومما ترجمه:
- القطة التي تنزهت على هواها: مسرحية من فصلين/إعداد ناتاليا سليبكوفا (ترجمة بالاشتراك مع عاطف أبو جمرة). - دمشق: وزارة الثقافة، 1402 هـ، 127 ص.

سعيد خليل المزين
(000 - 1411 هـ) (000 - 1991 م)
من أبرز من خدموا القضية الفلسطينية في مجالات عديدة.
كان عضواً مؤسساً في حركة المقاومة الفلسطينية ضد الاحتلال الإسرائيلي في عام 1956 م، إلى جانب كونه عضواً في المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي. وكان ممثلاً لمنظمة فتح في السعودية من 1973 - 1978 م.
عُرف بكنيته "أبو هشام" (¬2).
¬__________
(¬2) اليمامة ع 1150 (18/ 9/1411 هـ).

عدنان خليل مردم

تكملة معجم المؤلفين

أنه كاتب قصة ومقالة أدبية .. من دواوينه الشعرية:
- ظلال (شعر) - طرطوس: مطبعة الزهراء، 1391 هـ، 110 ص.
- أغنيات مجرّحة - دمشق: دار مجلة الثقافة، 1407 هـ، 124 ص (¬2).

عدنان خليل مردم
(1336 - 1408 هـ) (1917 - 1988 م)
أديب، شاعر مسرحي، محام، قاض.
ولد في دمشق، وتلقى دراسته في مدارس الآباء العازاريين، والملك الظاهر، والكلية العلمية الوطنية، وكلية الحقوق، وتخرج منها عام 1940.
مارس المحاماة، ثم دخل سلك القضاء عام 1948 م، وظل يتدرج فيه حتى شغل منصب مستشار في محكمة النقض، ولما
¬__________
(¬2) عالم الكتب مج 12 ع 2 (شوال 1411 هـ) من رسالة سورية الثقافية.

الغزالي خليل عيد

تكملة معجم المؤلفين

وساهم في إنشاء عدد من الجمعيات الأهلية بينها اتحاد الكتاب والأدباء وجمعية الاجتماعيين (¬1).
وقد أصدر اتحاد كتاب وأدباء الإمارات. كتاباً عنه بعنوان: غانم غباش: فارس هذا الزمان.
وقفت له على كتاب بعنوان: بلوطي: مقالات ساخرة باللهجة الدارجة.

الغزالي خليل عيد
(000 - 140 هـ) (000 - 198 م)
العالم الورع، المفسِّر.
درِّس العلوم الشرعية في مصر، وحضر إلى السعودية، فكان محاضراً في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، والمعهد العالي للدعوة الإسلامية بالرياض.
وقد درَّسني عندما كنت طالباً في السنة الأولى من المعهد المذكور سنة 1402 هـ، درَّس القرآن حفظاً وتجويداً. وكان طيب
¬__________
(¬1) الجزيرة 28/ 7/1409 هـ.

محمود خليل الحصري

تكملة معجم المؤلفين

من أهم أعماله الأخيرة.
"السلام الذي أعرف"، وهو قصيدة ملحمية طويلة ألقاها في مهرجان الشعر العالمي الذي أقيم في مدينة "ستروجا" في يوغسلافيا ممثلاً للشعراء العرب، وترجمت القصيدة إلى عدة لغات.
- "صوت من الله".
- الحب (¬1).
وقد صدرت أعماله الشعرية الكاملة عن دار سعاد الصباح - القاهرة، 1413 هـ، 4 مج (2129 ص).

محمود خليل الحصري
(1337 - 1400 هـ) (1918 - 1980 م)
شيخ عموم المقارىء المصرية.
¬__________
(¬1) شعراء الدعوة الإسلامية في العصر الحديث 5/ 77 - 83، وعنه حديث في كتاب عمالقة ظرفاء ص 57 - 68، ومع الرواد ص 113، ومع مشاهير الفكر والأدب ص 149، وهؤلاء عرفتهم ص 61.

إلياس خليل زخريا

تكملة معجم المؤلفين

ألبير أديب
يزاد في آخر ترجمته:
له ديوان شعر بعنوان: لمن؟: مجموعة من الشعر الرمزي. - القاهرة: دار المعارف، 1372 هـ، 118 ص.

إلياس خليل زخريا
(1329 - 1406 هـ) (1911 - 1986 م)
أديب، إداري.
عمل في شتى الحقول بلبنان: في النضال السياسي، وفي العمل التربوي، وفي الخدمة في إدارات الدولة المتعددة، من وزارة التربية، إلى وزارة الزراعة، ومن هيئة الإصلاح الإداري إلى مجلس الخدمة المدنية، إلى تعاونية موظفي الدولة، وانتهاء بوزارة العدل.
اتخذ من التقدمية والاشتراكية طريقاً إلى تحرير المجتمع وإصلاحه، وآمن بقومية لبنان العربية، وكان قد أسس مع رفاق له "منظمة الغساسنة" التي كان هدفها جمع شتات الشباب

خليل يحيى نامي

تكملة معجم المؤلفين

(خ)
خليل يحيى نامي
(000 - 1402 هـ) (000 - 1982 م)
أستاذ، لغوي.
من مصر.
أستاذ اللغات الشرقية بجامعة القاهرة.

من مؤلفاته:
- نقوش خربة براقش على ضوء مجموعة محمد توفيق. - القاهرة: جامعة القاهرة، 1381 هـ.

الخليل تصغير الخلّ موضع

الإصابة في تمييز الصحابة

وأخرجه ابن السّكن من هذا الوجه مثله، وزاد: وقال مرة عن ابن شماسة، عن رجل، عن عبد الرحمن.
وأخرجه ابن يونس من وجه آخر عن ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن عياش بن عبّاس، عن أبي الحصين بن أبي الحصين الحجري، عن ابن عديس، فذكر نحوه.
وهكذا أخرجه البغويّ من رواية عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، وزاد في آخره: فلما كانت الفتنة كان ابن عديس ممن أخّره معاوية في الرهن، فسجنه بفلسطين، فهربوا من السجن، فأدرك فارس ابن عديس فأراد قتله، فقال له ابن عديس: ويحك! اتّق اللَّه في دمي، فإنّي من أصحاب الشجرة، قال: الشجر بالجبل كثير، فقتله.
قال ابن يونس: كان قتل عبد الرحمن بن عديس سنة ست وثلاثين.

الخليل تصغير الخلّ موضع

الإصابة في تمييز الصحابة

وأخرجه ابن السّكن من هذا الوجه مثله، وزاد: وقال مرة عن ابن شماسة، عن رجل، عن عبد الرحمن.
وأخرجه ابن يونس من وجه آخر عن ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن عياش بن عبّاس، عن أبي الحصين بن أبي الحصين الحجري، عن ابن عديس، فذكر نحوه.
وهكذا أخرجه البغويّ من رواية عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، وزاد في آخره: فلما كانت الفتنة كان ابن عديس ممن أخّره معاوية في الرهن، فسجنه بفلسطين، فهربوا من السجن، فأدرك فارس ابن عديس فأراد قتله، فقال له ابن عديس: ويحك! اتّق اللَّه في دمي، فإنّي من أصحاب الشجرة، قال: الشجر بالجبل كثير، فقتله.
قال ابن يونس: كان قتل عبد الرحمن بن عديس سنة ست وثلاثين.
1162- الخليل 1:
الإمام، صاحب العربية، ومنشىء علم العروض، أبو عبد الرحمن، الخليل بن أحمد الفراهيدي، البصري، أحد الأعلام.
حَدَّثَ عَنْ: أَيُّوْبَ السَّختياني، وَعَاصِمٍ الأَحْوَلِ، وَالعَوَّامِ بنِ حَوْشَبٍ، وَغَالِبٍ القَطَّانِ.
أَخَذَ عَنْهُ سِيْبَوَيْه النَّحْوَ، وَالنَّضْرُ بنُ شُمَيل، وَهَارُوْنُ بنُ مُوْسَى النَّحْوِيُّ، وَوَهْبُ بنُ جَرِيْرٍ، وَالأَصْمَعِيُّ، وَآخَرُوْنَ.
وَكَانَ رَأْساً فِي لِسَانِ العَرَبِ، دَينًا، وَرِعاً، قَانِعاً، مُتَوَاضِعاً، كَبِيْرَ الشَّأْنِ. يُقَالُ: إِنَّهُ دَعَا اللهَ أَنْ يَرْزُقَه عِلْماً لاَ يُسبَقُ إِلَيْهِ، فَفُتِحَ لَهُ بِالعَرُوضِ، وَلَهُ كِتَابُ "العَيْنِ" فِي اللُّغَةِ.
وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ. وَقِيْلَ: كَانَ مُتَقَشِّفاً، مُتَعَبِّداً. قَالَ النَّضْرُ: أَقَامَ الخَلِيْلُ فِي خُصٍّ لَهُ بِالبَصْرَةِ، لاَ يَقْدِرُ عَلَى فَلْسَيْنِ، وَتَلاَمِذتُهُ يَكسِبُوْنَ بِعِلْمِهِ الأَمْوَالَ، وَكَانَ كَثِيْراً مَا يُنشِدُ:
وَإِذَا افتقرتَ إِلَى الذخائرِ لَمْ تَجِدْ
ذُخْراً يَكُوْنُ كَصَالِحِ الأعمالِ
وَكَانَ -رَحِمَهُ اللهُ- مُفْرطَ الذَّكَاءِ. وُلِدَ: سَنَةَ مائَةٍ. وَمَاتَ: سَنَةَ بِضْعٍ وَسِتِّيْنَ وَمائَةٍ. وَقِيْلَ: بَقِيَ إِلَى سَنَةِ سَبْعِيْنَ وَمائَةٍ.
وَكَانَ هُوَ وَيُوْنُسَ إِمَامَيْ أَهْلِ البَصْرَةِ فِي العربية، ومات ولم يتمم كتاب "العَيْنِ"، وَلاَ هَذَّبَهُ، وَلَكِنَّ العُلَمَاءَ يَغرِفُوْنَ مِنْ بَحْرِهِ.
قَالَ ابْنُ خَلِّكَانَ: الخَلِيْلُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَمْرِو بنِ تَمِيْمٍ الأَزْدِيُّ، قِيْلَ: كَانَ يَعْرِفُ عِلْمَ الإِيقَاعِ وَالنَّغَمِ، فَفَتَحَ لَهُ ذَلِكَ عِلْمَ العَرُوضِ. وَقِيْلَ: مَرَّ بالصَّفارين، فَأَخَذَهُ مِنْ وَقْعِ مِطْرَقَةٍ عَلَى طَسْتٍ.
وَهُوَ مَعْدُوْدٌ فِي الزُّهَّادِ، كَانَ يَقُوْلُ: إِنِّيْ لأُغْلِقُ عليَّ بَابِي، فَمَا يُجَاوِزُهُ هَمِّي.
وَقَالَ: أَكمَلُ مَا يَكُوْنُ الإِنْسَانُ عَقْلاً وَذِهْناً عِنْدَ الأَرْبَعِيْنَ.
وَعَنْهُ قَالَ: لاَ يَعرِفُ الرَّجُلُ خَطَأَ مُعَلِّمِهِ حَتَّى يُجَالِسَ غَيْرَه.
قَالَ أَيُّوْبُ بنُ المُتَوَكِّلِ: كَانَ الخَلِيْلُ إِذَا أَفَادَ إِنْسَاناً شَيْئاً، لَمْ يُرِهِ بِأَنَّهُ أَفَادَه، وَإِنِ اسْتفَادَ مِنْ أَحَدٍ شَيْئاً، أَرَاهُ بِأَنَّهُ اسْتَفَادَ مِنْهُ.
قُلْتُ: صَارَ طَوَائِفُ فِي زماننا بالعكس.
__________
1 ترجمته في التاريخ الكبير "3/ ترجمة 681"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي "2/ 38 و551"، الجرح والتعديل "3/ ترجمة 1734"، الإكمال لابن ماكولا "3/ 173"، وفيات الأعيان لابن خلكان "2/ ترجمة 220"، العبر "1/ 268"، تهذيب التهذيب "3/ 163"، بغية الوعاة للسيوطي "1/ 557-560"، خلاصة الخزرجي "1/ ترجمة 1870"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "1/ 275".

الخليل بن موسى

سير أعلام النبلاء

1397- الخَلِيْلُ بنُ مُوْسَى 1:
البَاهِلِيُّ شَيْخٌ بَصْرِيٌّ مِنَ العُلَمَاءِ.
حَدَّثَ عَنْ: سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ وَحُمَيْدٍ وَيُوْنُسَ وَالجُرَيْرِيِّ، وَهِشَامِ بنِ عُرْوَةَ، وَابْنِ عَوْنٍ.
رَوَى عنه: هشام بن عمار وسليمان بن بِنْتِ شُرَحْبِيْلَ، وَمُحَمَّدُ بنُ أَبِي السَّرِيِّ وَسُوَيْدُ بنُ سَعِيْدٍ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: مَحَلُّهُ الصِّدْقُ، يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ وَلاَ يُحْتَجُّ بِهِ.
قُلْتُ: سَكَنَ دمشق وأخذ عنه أهلها.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "3/ ترجمة 1739"، وميزان الاعتدال "1/ 668"، ولسان الميزان "2/ 410".

أحمد بن الخليل، أحمد بن الخليل النوفلي القومسي

سير أعلام النبلاء

أحمد بن الخليل، أحمد بن الخليل النوفلي القومسي:
1947- أحمد بن الخليل 1: "س":
الإِمَامُ الثَّبْتُ، أَبُو عَلِيٍّ البَغْدَادِيُّ، البَزَّازُ، نَزِيْلُ نَيْسَابُوْرَ.
حَدَّثَ عَنْ: عَلِيِّ بنِ عَاصِمٍ، وَيَزِيْدَ بنِ هَارُوْنَ، وَحَجَّاجٍ الأَعْوَرِ، وَرَوْحِ بنِ عُبَادَةَ، وَقُرَادٍ، وَطَبَقَتِهِم.
وَعَنْهُ: النَّسَائِيُّ، وَالحُسَيْنُ القَبَّانِيُّ، وَعَبْدَانُ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ، وَآخَرُوْنَ، خَاتِمَتُهُم: أَبُو عَلِيٍّ المذكر، ذاك التالف.
وَثَّقَهُ: النَّسَائِيُّ.
وَقَالَ الحَاكِمُ: ثِقَةٌ، مَأْمُوْنٌ.
قَالَ القَبَّانِيّ: تُوُفِّيَ فِي رَبِيْعٍ الأَوَّلِ، سَنَةَ ثَمَانٍ وأربعين ومائتين.
أحمد بن الخليل البُرْجُلاَنِيُّ شَيْخُ النَّجَّادِ سَيَأْتِي.
1948- أَحْمَدُ بنُ الخَلِيْلِ النَّوْفَلِيُّ القُوْمَسِيُّ 2:
عَن الأَصْمَعِيِّ، وَأَبِي النَّضْرِ، وَالأَنْصَارِيِّ، وَالمُقْرِئِ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى بنُ عَبْدَكَ، وَجَمَاعَةٌ.
وَهُوَ واه.
__________
1 ترجمته في تاريخ بغداد "4/ 129"، وميزان الاعتدال "1/ 96"، وتهذيب التهذيب "1/ 27".
2 ترجمته في الجرح والتعديل "2/ ترجمة 49"، وميزان الاعتدال "1/ 96"، ولسان الميزان "1/ 167" وتهذيب التهذيب "1/ 28".

الخليل بن أحمد

سير أعلام النبلاء

3529- الخليل بن أحمد 1:
ابن محمد بن الخليل ,الإمام القاضي, شيخ الحنفية, أبو سعيد السِّجْزِيُّ الحَنَفِيُّ الوَاعِظُ, قَاضِي سَمَرْقَنْدَ.
سَمِعَ أَبَا القَاسِمِ البَغَوِيَّ, وَيَحْيَى بنُ صَاعِدٍ، وَإِمَامُ الأَئِمَّةِ ابْنُ خُزَيْمَةَ, وَأَبَا العَبَّاسِ السَّرَّاجَ، وَمُحَمَّدَ بنَ إِبْرَاهِيْمَ الدَّيْبُلِيَّ المكِّيَّ, وَابنَ جَوْصَا, وَجَمَاعَةً.
رَوَى عَنْهُ: الحَاكِمُ, وَأَبُو يَعْقُوْبَ إِسْحَاقُ القرَّاب، وَعَبْدُ الوَهَّابِ بنُ مُحَمَّدٍ الخطَّابي، وَجَعْفَرٌ المُسْتَغْفِرِيُّ, وَأَبُو ذَرٍّ الهَرَوِيُّ, وَمُحَلَّمُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ الضَّبِّيُّ الهَرَوِيُّ.
وَقَعَ لِي حَدِيْثُهُ عَالِياً، وَكَانَ مِنْ أَحسنِ النَّاسِ وَعْظاً وَتَذْكِيْراً.
مَوْلِدُهُ فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَثَمَانِيْنَ وَمائَتَيْنِ.
وَمَاتَ بِفَرْغَانَةَ, فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَسَبْعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ.
قَالَ الحَاكِمُ: هُوَ شَيْخُ أَهْلِ الرَّأْيِ فِي عَصْرِهِ، وَكَانَ مِنْ أَحسنِ النَّاسِ كَلاَماً فِي الوَعْظِ.
وَمِنْ شِعْرِهِ:
سَأَجْعَلُ لِيَ النُّعْمَان فِي الفِقْهِ قُدْوَةً ... وَسُفْيَانَ فِي نَقْلِ الأَحَادِيثِ سيِّدَا
وَفِي تَرْكِ مَا لَمْ يَعْنِنِي عَنْ عَقِيْدَتِي ... سَأَتْبَعُ يَعْقُوْبَ العُلا وَمُحَمَّدَا
وَأَجْعَلُ دَرْسِي مِنْ قِرَاءةِ عَاصِمٍ ... وَحَمْزَةَ بِالتَّحْقِيْقِ دَرْساً مؤكَّدا
وَأَجْعَلُ فِي النَّحْوِ الكِسَائِيَّ قُدْوَةً ... وَمِنْ بَعْدِهِ الفَرَّاءَ مَا عِشْتُ سَرْمَدَا
وَفِيْهَا مَاتَ: أَحْمَدُ بنُ الحُسَيْنِ العَلَوِيُّ العَقِيْقِيُّ رَئِيْسُ دِمَشْقَ، وَبِشْرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ البَاهِلِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ تَبُوْكُ بنُ الحَسَنِ الكِلاَبِيُّ, وَأَبُو نَصْرٍ الطُّوْسِيُّ صَاحِبُ "اللُّمعِ"، وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ البَاجِيِّ الإِشْبِيْلِيُّ، وَأَبُو الفَتْحِ بنُ مَسْرُوْرٍ البَلْخِيُّ, وَشَيْخُ المَالِكِيَّةِ أَبُو القَاسِمِ عَبْدُ اللهِ بنُ الحُسَيْنِ الجَلاَّبُ، وَأَبُو بَكْرٍ المُفِيْدُ, وَمُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ الورَّاق, ومحمد بن بشر الوَرَّاقُ النَّيْسَابُوْرِيُّ، وَالرَّئِيْسُ أَبُو عَبْدِ اللهِ ابنُ أَبِي ذُهْلٍ العُصمِيُّ، وَأَبُو أَحْمَدَ الحَاكِمُ الكَبِيْرُ, وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ بنِ الشخير، والقاسم بن خلف الجبيري الطرسوسي.
__________
1 ترجمته في الأنساب "7/ 45"، ومعجم الأدباء لياقوت "11/ 77"، والعبر "3/ 7"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "4/ 153"، وشذرات الذهب لابن العماد "3/ 91".

المديني، الخليلي

سير أعلام النبلاء

المديني، الخليلي:
4463- المديني:
الشيخ المسند أبو عبد الله محمدبن مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ بنِ عَبْدِ الوَهَّابِ بن بَهْمَنَ المَدِيْنِيّ، المقرئ.
مَوْلِدُهُ فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَتِسْعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنْ: أَحْمَدَ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ اليَزْدي فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَأَرْبَع مائَة، وَمِنْ أَبِي بَكْرٍ بنِ أَبِي عَلِيٍّ الذَّكوَانِي، وَعبدِ الرَّحْمَن بن مُحَمَّدِ بنِ عُبيد الله، وَمُحَمَّد بن صَالِحٍ العَطَّار، وَطَائِفَة.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ مَنْصُوْرٍ السَّمْعَانِيّ، وَإِسْمَاعِيْل بن مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ، وَأَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ، وَآخَرُوْنَ.
قَالَ يَحْيَى بنُ مَنْدَه: كَانَ شُروطياً، ثِقَةً، أَمِيناً، أَديباً، وَرِعاً، قرَأَ كِتَاب "الحُجَّة" لأَبِي عَلِيٍّ الفَارِسِيّ عَلَى أَبِي عَلِيٍّ المَرْزُوْقِي، وَلزمه مُدَّة. تُوُفِّيَ: فِي حَادِي عشر شَعْبَان، سَنَة تِسْعٍ وَثَمَانِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
وَقَالَ السِّلَفِيّ: هُوَ أَوَّلُ مَنْ كتبت عنه الحديث.
4464- الخَلِيلِي 1:
مُسْنِدُ الوَقْت، الرَّئِيْسُ أَبُو القَاسِمِ أَحْمَدُ بنُ محمد بن محمد الخليلي، البلخي, الدهقان.
ولد سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة.
وسمع فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَأَرْبَع مائَة "مُسْنَدَ الهَيْثَمِ بن كُلَيْبٍ"، وَ "الشَّمَائِل" مِنْ أَبِي القَاسِمِ الخُزَاعِيّ لَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِم.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو شُجَاعٍ البِسْطَامِي، وَمَسْعُوْدُ بن مُحَمَّدٍ الغَانِمِي، وَمُحَمَّدُ بن إِسْمَاعِيْلَ الفُضَيْلِي، وَأَبُو نَصْرٍ اليُونَارتِيُّ، وَآخَرُوْنَ.
قَالَ السَّمْعَانِيّ: مَاتَ فِي صَفَرٍ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وتسعين وأربع مائة، وله سنة وسنة.
__________
1 ترجمته في الأنساب للسمعاني "5/ 170"، واللباب لابن الأثير "1/ 458"، والعبر "3/ 333"، وتذكرة الحفاظ "4/ ص1230"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "3/ 397- 398".

يوسف بن خليل

سير أعلام النبلاء

5797- يوسف بن خليل 1:
ابن قراجا عبد الله الإِمَامُ المُحَدِّثُ الصَّادِقُ، الرَّحَّال النَّقَال، شَيْخُ المُحَدِّثِيْنَ، راوِيَة الإِسْلاَم، أَبُو الحَجَّاجِ شَمْس الدِّيْنِ الدِّمَشْقِيّ الأَدَمِيّ الإِسكَاف، نَزِيْلُ حَلَب وَشيخُهَا.
وُلِدَ فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَخَمْسِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَتشَاغل بِالسَّبَب حَتَّى كَبِرَ وَقَاربَ الثَّلاَثِيْنَ، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ حُبِّب إِلَيْهِ الحَدِيْثُ، وَعُنِيَ بِالرِّوَايَةِ، وَسَمِعَ الكَثِيْرَ، وَارْتَحَلَ إِلَى النَّوَاحِي، وَكَتَبَ بِخَطِّهِ المُتْقنِ الحُلو شَيْئاً كَثِيْراً، وَجَلَب الأُصُوْل الكِبَار، وَكَانَ ذَا عِلْمٍ حسنٍ وَمَعْرِفَةٍ جَيِّدَةٍ وَمشَاركَةٍ قويَّةٍ فِي الإِسْنَادِ وَالمَتْنِ وَالعَالِي وَالنَّازلِ وَالانتخَابِ.
وَسَمِعَ بِدِمَشْقَ بَعْد الثَّمَانِيْنَ مِنْ: يَحْيَى الثَّقَفِيّ، وَمُحَمَّدِ بن علي بن صدقة، وعبد الرحمن ابن عَلِيٍّ الخِرَقِيّ، وَأَحْمَدَ بن حَمْزَةَ بن عَلِيٍّ ابْن المَوَازِيْنِيّ، وَإِسْمَاعِيْل الجَنْزَوِيّ، وَأَبِي طَاهِرٍ الخُشُوْعِيّ، وَأَقرَانِهِم.
وَصحبَ الحَافِظَ عَبْد الغَنِيِّ، وَتَخَرَّجَ بِهِ مُدَّة، فَنَشَّطه لِلارتِحَالِ فَمَضَى إِلَى بَغْدَادَ سَنَةَ سِتٍّ وَثَمَانِيْنَ، وَسَمِعَ مِنْ أَبِي مَنْصُوْرٍ عَبْد الله بن عبد السلام، وَذَاكِرِ بنِ كَامِلٍ، وَيَحْيَى بن بَوْشٍ، وَعَبْد المُنْعِمِ بن كُلَيْبٍ، وَأَبِي طَاهِرٍ المُبَارَك بن المَعْطُوشِ، وَرَجَبِ بنِ مَذْكُوْرٍ، وَعَدَدٍ كَثِيْرٍ بِبَغْدَادَ، وَمِنْ: هِبَة اللهِ بن عَلِيٍّ البُوْصِيْرِيّ، وَإِسْمَاعِيْلَ بنِ يَاسِيْنَ، وَجَمَاعَةٍ بِمِصْرَ. وَمِنْ: خَلِيْلِ بن بَدْرٍ الرَّارَانِيّ، وَمَسْعُوْدِ بنِ أَبِي مَنْصُوْرٍ الخَيَّاطِ، وَمُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ الطَّرَسُوْسِيِّ، وَأَبِي الفَضَائِلِ عَبْدِ الرَّحِيْمِ الكَاغَدِيِّ، وَأَبِي المَكَارِمِ اللَّبَّانِ، وَمُحَمَّدِ بنِ أَبِي زَيْدٍ الكَرَّانِيِّ، وَنَاصِرِ بنِ مُحَمَّدٍ الويرج، وَعَلِيِّ بنِ سَعِيْدِ بنِ فَاذشَاه، وَغَانِم بن مُحَمَّدٍ الصَّفَّار، وَمُحَمَّد بن أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ المَهَّادِ المُقْرِئِ، وَأَبِي المَحَاسِنِ مُحَمَّد بن الحَسَنِ الأصبهبد،
__________
1 ترجمته في تذكرة الحفاظ "4/ ترجمة 1132"، والنجوم الزاهرة "7/ 22"، وشذرات الذهب لابن العماد "5/ 243، 244".

ابن خليل، عيسى

سير أعلام النبلاء

ابن خليل، عيسى:
5898- ابن خليل:
المُنْشِئ، شَيْخ البَلاغَة وَالإِنشَاء القَاضِي أَبُو الخَطَّابِ مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بنِ خَلِيْل السَّكُوْنِيّ، الأَنْدَلُسِيّ، الكَاتِب.
تَفَرَّد بِتِلْكَ البِلاَد بِإِجَازَة أَبِي طَاهِرٍ السِّلَفِيِّ.
أَخَذَ عَنْهُ: أَبُو جَعْفَرٍ بنُ الزُّبَيْرِ ولازمه، وقال: كن رَوْضَة مَعَارِف، مُتَقَدِّماً فِي العُلُوْمِ الأَدبيَة، لَمْ أَلق مِثْله. كَانَ يَخْطُب عَلَى الْبَدِيهِ، وَيَكْتُب مِنْ غَيْرِ تَكلُّف، عَلَّقُوا كَثِيْراً مِنْ كَلاَمِه، وَكَانَ مُشَاركاً فِي العُلُوْمِ، وَكَثُر انتفَاعِي بِهِ، وكان عالي الرواية، ثبتًا، له معفرة بِالرِّجَال. وَأَجَاز لَهُ أَيْضاً ابْن زَرْقُوْنَ، وَالسُّهَيْلِي، وَسَمِعَ مِنْ أَبِي الحَكَم بن حَجَّاج، وَأَبِي العباس ابن مِقْدَام. قَالَ: وَكَانَ مِنَ الأَسخيَاء الأَجْوَادِ.
تُوُفِّيَ سنة اثنتين وخمسين وست مائة.
5899- عيسى 1:
الزَّاهِدُ القُدْوَة العَابِدُ الشَّيْخ عِيْسَى بنُ أَحْمَدَ بنِ إِلْيَاس اليُوْنِيْنِيّ مُرِيْد الشَّيْخ عَبْد اللهِ.
لَمْ يَشتغل إلَّا بِالعِبَادَة وَالمُطَالَعَة، وَمَا تَزَوَّجَ، بَلْ عَقَدَ عَلَى عَجُوْزٍ تخدمُهُ. زَاره البَاذَرَائِيّ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَتركه وَدَخَلَ، وَكَانَ الأُمَرَاء يَقبلُوْنَ شَفَاعَته بِالأَورَاق، وَكَانَ عَلَيْهِ هَيْبَة شَدِيْدَة، وَسردَ الصَّوْم أَزْيَد مِنْ أَرْبَعِيْنَ سَنَةً، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ: سَلاَّب الأَحْوَال، وَلَهُ كَرَامَات، وَكَانَ كَثِيْرَ الودِّ لِلشيخ الفَقِيْه.
قَالَ قُطْب الدِّيْنِ: زُرته كَثِيْراً، وَأَخبرَ بِأَنَّ مُلُوْك بَنِي أَيُّوْبُ يَنقرضون وَيَتملَّك التُّركُ، وَيَفتحُوْنَ السَّاحِلَ كُلّه.
قُلْتُ: طوَّلتُ سيرتَه فِي "تَارِيْخ الإِسْلاَم".
تُوُفِّيَ فِي ذِي القَعْدَةِ، سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، بِيُوْنِيْنَ.
__________
1 ترجمته في شذرات الذهب "5/ 266".
المفسر: أحمد بن حمد الخليلي.
كلام العلماء فيه:
* قلت: هو من المعاصرين الإباضية مفتي سلطنة عمان، وقد اطلعنا على تفسيره جواهر
¬__________
* أعلام العراق الحديث (1/ 76)، تاريخ علماء الموصل (2/ 21).
* غاية النهاية (1/ 50)، بغية الطلب (2/ 698)، بغية الوعاة (1/ 304).
* اعتمدنا في ترجمته على تفسيره هذا "جواهر التفسير".

التفسير فوجدنا أنه ينقل عن أئمتهم ويذكر ما اعتمده أصحاب المذهب كما قال في وجوب صلاة الجماعة مثلًا: "القول بوجوبها على الأعيان هو الذي اعتمده إمام المذهب أَبو سعيد في زياداته على الإشراف لابن المنذر، ويفهم من كلامه أنه قول أصحابنا أو أكثرهم، وهو الظاهر من كلام الإمام نور الدين السالمي في جوهره .. " أ. هـ.
والإمام نور الدين السالمي: هو عبد الله بن حميد بن سلوم السالمي الإباضي، ووفاته سنة (1269 هـ)، وجوهره هو (جوهر النظام في علمي الأديان والأحكام"، بعد هذا الكلام تبين أنه أحد مشايخ الإباضية الآن، وكما ذكرناه سابقًا، ومن أراد المعرفة والمزيد فليراجع تفسيره أو غير ذلك من مصادر ترجمته أو أشخاص يعرفونه أو يعرِّفون به. والله أعلم بالصواب.
من مصنفاته: "
جواهر التفسير أنوار من البيان والتنزيل" (¬1)
.

النحوي: حسن بن عليّ قويدر الأزهري الخليلي.
ولد: سنة (1204 هـ) أربع ومائتين وألف.
من مشايخه: العلامة الشيخ حسن الأبطح، والشيخ حسن العطار، والشيخ حسن الباجوري، والشخ إبراهيم السقا وغيرهم.
كلام العلماء فيه:
• حلية البشر: "كان شافعي المذهب، خلوتي الطريقة، قد أخذها عن الأستاذ معدن السلوك والحققة العارف بالله تعالى صاحب الأمداد الشخ أحمد الصاوي أبي الإرشاد" أ. هـ.
• أعلام فلسطين: "قال الشيخ عبد الرزاق البيطار: كان شافعي المذهب، خلوتي (¬1) الطريقة ... اشتهر في اللغة والأدب والشعر". أ. هـ.
وفاته: سنة (1262 هـ) اثنتين وستين ومائتين وألف.
من مصنفاته: شرح منظومة الشيخ حسن العطار في علم النحو "نزهة الأبصار علي منظومة العطار"، و"نيل الأرب في مثلثات العرب" يشتمل على ما يثلث من الألفاظ، منظومة في أرجوزة وقد ترجمه إلي الإيطالية.
¬__________
* حلية البشر (1/ 525)، "عجائب الآثار، للجبرتي (2/ 356)، الأعلام (2/ 206)، معجم المؤلفين (1/ 570).
* حلية البشر (1/ 504)، أعيان القرن الثالث عشر (158)، أعلام فلسطين (2/ 164)، الأعلام (2/ 224)، معجم المؤلفين (1/ 571).
(¬1) خلوتي: نسبة إلى الطريقة الصوفية الخلوتية، وقد عرفنا بها سابقًا.

النحوي: خليل (البصير) بن علي بن إسماعيل بن إبراهيم بن داود بن شمس الدين محمّد الباهر الموصلي.
ولد: سنة (1112 هـ) اثنتي عشرة ومائة وألف بالموصل.
كلام العلماء فيه:
• سلك الدرر: "صاحب البصيرة الوقادة، كان نادرة من النوادر مع علم وعمل ... وكان في الحفظ آية باهرة ... وكان له في النحو والصرف والعلوم العقلية اليد الطولى ... ". أ. هـ.
• الأعلام: "أديب" نحوي، له شعر حسن .. وبرع في الموسيقى، ونظم بالتركية والفارسية والعربية.
من أسرة آل الفخري الحسينية الأعرجية المشهورة في العراق. نشأ كفيف البصر" أ. هـ.
وفاته: سنة (1176 هـ) ست وسبعين ومائة وألف بالموصل.
من مصنفاته: له أراجيز منها: "
ملحمة" عربية في وصف حصار شاه إيران (نادر شاه) لمدينة الموصل وثبات أهلها في الدفاع عنها ودحر المهاجمين، وأرجوزة في النحو سماها "الدرر المنظومة والصرر المختومة".

المقرئ: خليل بن محمّد الجندي الصوفي.
من مشايخه: شرف الدين خادم (السمساطية) وغيره.
كلام العلماء فيه:
• الضوء اللامع: "الصوفي بالخاتونية المقرئ ... " أ. هـ.
وفاته: سنة (813 هـ) ثلاث عشرة وثمانمائة.

النحوي، اللغوي: محمّد بن إبراهيم بن عبد الرحيم بن شيخ الإسلام برهان الدين الأنصاري الخليلي المقدسي الشافعي، شمس الدين.
ولد: سنة (845 هـ) خمس وأربعين وثمائمائة.
من مشايخه: والده، وشرف الدين المناوي وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
• الأعلام: "فاضل من أهل الخليل (بفلسطين) سكن القدس وأثنى على مذهب الشافعية .. " أ. هـ.
وفاته: سنة (902 هـ) اثنتين وتسعمائة.
من مصنفاته: "شرح الآجرومية" و"معونة الطالبين في معرفة اصطلاح المعربين" و"شرح الجزرية" وغيرها.

*خليل بن قلاوون هو «الأشرف خليل بن المنصور سيف الدين قلاوون» أحد سلاطين دولة المماليك فى مصر والشام، انتقل إليه عرش السلطنة سنة 689هـ =1290م بعد وفاة أبيه، فعاد فى عهده نفوذ الأمراء، وتجددت الصراعات الداخلية، إلا أنه استطاع التغلب على هذه المصاعب كلها على الرغم من قصر مدة حكمه للبلاد، وبرهن على أنه حاكم كفء مهيب، شديد البأس، عارف بأحوال المملكة، لدرجة أن «ابن إياس» قال عنه فى تأريخه: «كان الأشرف بطلا لا يكل عن الحروب ليلا ونهارًا، ولا يُعرف من أبناء الملوك مَنْ كان يناظره فى العزم والشجاعة والإقدام».
ويكفى «الأشرف خليل» مجدًا يخلد اسمه بين أعظم قادة التاريخ الإسلامى أنه استطاع استعادة «عكَّا» من أيدى الصليبيين سنة (692هـ)، بعد أن استعصت على مَنْ كان قبله من السلاطين لحصانتها، كما تابع جهاده فى تتبع جيوش الصليبيين بالشام، واستعاد «صور» و «حيفا» و «بيروت»، وظل يضيف انتصارات عظيمة إلى سجل هذه الدولة كان من شأنها أن يظل العالم الإسلامى قويا مترابطًا، ويقوم بدوره فى البناء الحضارى.
*الأشرف خليل هو «الأشرف خليل بن المنصور سيف الدين قلاوون» أحد سلاطين دولة المماليك فى مصر والشام، انتقل إليه عرش السلطنة سنة 689هـ =1290م بعد وفاة أبيه، فعاد فى عهده نفوذ الأمراء، وتجددت الصراعات الداخلية، إلا أنه استطاع التغلب على هذه المصاعب كلها على الرغم من قصر مدة حكمه للبلاد، وبرهن على أنه حاكم كفء مهيب، شديد البأس، عارف بأحوال المملكة، لدرجة أن «ابن إياس» قال عنه فى تأريخه: «كان الأشرف بطلا لا يكل عن الحروب ليلا ونهارًا، ولا يُعرف من أبناء الملوك مَنْ كان يناظره فى العزم والشجاعة والإقدام».
ويكفى «الأشرف خليل» مجدًا يخلد اسمه بين أعظم قادة التاريخ الإسلامى أنه استطاع استعادة «عكَّا» من أيدى الصليبيين سنة (692هـ)، بعد أن استعصت على مَنْ كان قبله من السلاطين لحصانتها، كما تابع جهاده فى تتبع جيوش الصليبيين بالشام، واستعاد «صور» و «حيفا» و «بيروت»، وظل يضيف انتصارات عظيمة إلى سجل هذه الدولة كان من شأنها أن يظل العالم الإسلامى قويا مترابطًا، ويقوم بدوره فى البناء الحضارى

إبراهيم (الخليل) عليه السلام

الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي

*إبراهيم (الخليل) عليه السلام هو أبو الأنبياء، خليل الرحمن، ينتهى نسبه إلى سام بن نوح - عليه السلام - وُلِد فى مدينة أُوْر ببابل (العراق حاليًّا).
كان عليه السلام - حنيفيًا مسلمًا، موحدًا لله، قانتاً شاكرًا، حليمًا أواهًا وفيًّا صادقًا، بدأ دعوته بأهل بيته، ثم قومه الذين تمادوا فى الباطل والضلال، وتعرض لمحن وآلام كثيرة، اضطر معها إلى أن يهاجر إلى مصر، والحجاز، ومعه زوجته هاجر وابنه إسماعيل عليهما السلام.
وفى الأرض المقدسة أمره الله ببناء البيت الحرام، فبناه بمساعدة ابنه إسماعيل عليهما السلام.
وقد عمَّر - عليه السلام - طويلاً حتى بلغ (200) سنة، وقيل: (175 سنة)، وقيل: (160) سنة.
شارك الصفحة
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت