ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (طى) 50 نتيجة
|
[لطى]اللَطاةُ: الجبهة. ودائرةُ اللَطاةِ: التي في وسط جبهة الدابَّة. ويقال: ألقى بلَطاتِهِ، أي بثقله. قال ابن أحمر(*) فألقى التهامى منهما بلَطاتِهِ * وأَحْلَطَ هذا لا أَريمُ مَكانيا والمِلْطى، على مِفْعَلٍ: السِمْحاق من الشِجاج، وهي التي بينها وبين العظم القِشرة الرقيقة. قال أبو عبيد: وأخبرني الواقديُّ أنَّ السمحاق في لغة أهل الحجاز: المِلْطاءُ. قال أبو عبيد: ويقال لها الملطاة بالهاء. فإذا كانت على هذا فهى في التقدير مقصورة. قال: وتفسير الحديث الذى جاء " أن الملطى بدمها " يقول: معناه أنه حين يشج صاحبها يؤخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضى فيها بالقصاص أو الارش، لا ينظر إلى ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة أو نقصان. قال: وهذا قولهم وليس هو قول أهل العراق.
|
|
غ ط ى: (الْغِطَاءُ) مَا يُتَغَطَّى بِهِ وَ (غَطَّاهُ تَغْطِيَةً) وَ (غَطَاهُ) أَيْضًا مِنْ بَابِ رَمَى مِثْلُهُ.
|
غطى
الشوارد للصغاني
الملطى والملطاء والملطاة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الْوُسْطَى
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
غطى
الغِطَاءُ: ما غَطَّيْتَ به، والجميع الأغْطِيَةُ. وإذا امْتَلأ الشابُّ شَباباً قيل: غَطى يَغْطي غَطْياً وغُطِيّاً. والغَطْيُ: ارتفاعُ الكَرْم على الدِّعَم. وغَطى اللَّيْلُ يَغْطي غَطَيَاناً: أظْلَمَ، فهو غاطٍ. وخُذْ هذا قَبْلَ أنْ يُغْطِيَ عليك اللَّيْلُ؛ من أغْطَيْتُ. |
الضَّبَغْطى
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الضَّبَغْطى شَيْءٌ يُفَزَّعُ به الصِّبْيانُ.
|
الضبَنْطى
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الغَلِيظُ القَوِي.
|
|
الثطى: إفْرَاطُ الحُمْقِ، رَجُلٌ ثَطٍ بَيِّنُ الثَّطى، والثطَاةُ: الاسْمُ من ذلك. والعَرَبُ تقولُ للجاهِلِ: " ما يَعْرِفُ من ثَطَاتِه؛ لَطَاتَهُ من قَطَاتِه " والانْثِطَاءُ: الاسْتِرْخَاءُ، انْثَطَى الرَّجُلُ في قُعُوْدِه. والمُنْثَطِئ: الكَسْلانُ.وانْثِطَاءُ الخُف: اتسَاعُها واعْوِجَاجُها. وانْثَطَأتِ التيْنَةُ والتَّمْرَةُ: انْشَدَخَتْ. وثَطَأ بسَلْحِه: رَمى به، وثَطى به ثَطْياً أيضاً.
|
البَلَنْطى
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
البَلَنْطىسَمَكَةٌ قَريْبٌ من باعٍ، الواحِدَةُ بَلَنْطَاة.
|
أسطا أو اسطى
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
حَاما أقطى
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
غطو وغطى
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
غطو وغطى: غَطَّى، غطَّى على: كسف، خسف. طمس، أزال، عفّى على، وتستعمل مجازاً بمعنى بَزَّ، تفوَّق على. (بوشر).
غَطَّى الصوتُ أو غَطَّى على الصوت امتص الصوت، لاشَى الصوت. (بوشر). تغطَّى: استتر. (بوشر). تغطَّى عن فلان: توارى عنه، أختفى، تهرّب (المقري 2: 107). غِطاء. والجمع غطى (بوشر): جُلّ الفرس. والجمع غطاوِي (هلو، دلابورت ص59). غِطاء: لباس غريب، لباس مضحك، ولباس يغطي الرأس والوجه والجسد ويسترها (بوشر). غِطاء: غلالة تغطى بها المرأة رأسها وجسدها كله (بوشر، برجرن). غطاء الفرش: غاشية، وما يغطى به الأثاث ويستره (بوشر). غطاء مخدة: غلاف مخدَّة (بوشر) وانظر: (ألف ليلة 2: 46). غِطاء: غِشاء، غِلاف (بوشر). غِطايا (جمع) = خفايا. (باين سميث 1343). تَغْطِيَة، والجمع تغاطِى: غطاء السرير، غطاء الفراش، لحاف. (ألكالا). مُغَطَّة (كذا): غطاء قدر أو صندوق (دومب ص93). مُغَطَّى: مغطى الوَجهْ: مقنّع متنكر (ألكالا) حمار مغطى: حمار عليه إكاف عالٍ جداً تركبه السيدات. (لين عادات 1: 286). امرأة مغطَّاية: امرأة محجبة، امرأة متبرقعة، ذات برقع. (بوشر). |
قطو، وقطى
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
قطو، وقطى:
قطا: حجل مصر، وهو حجل صغير رمادي اللون (بوشر). وانظر (بواريه 1، 269) وعند ريشاؤدسن (مراكش 2: 257): هو اصغر من الحجل (القبج) شبيه بالترمجان (هو نوع من القطا من رتبة الدجاجيات يقطن جبال شمال أوربا) ورأسه شبيه برأس السمان وهو طائر السلوى). قطوة: قادوس الناعورة. (لين عادات 2: 32). قطوة: سطل، دلو. (ميهرن ص33). قطوية: حجل (قبج) ابيض يقطن أفريقية (شوا: 275) وفيه كتوية. قطاية: والجمع قطامي خصلة شعر يتركها العرب تطول في الرأس (بربر وجر ص16 وفيه قطاية). وجديلة شعر ملتفة في مؤخر رأس المرأة. (رولاند وفيه قتابية)، وشعر القذال عند المرأة. (هلو وفيه كتاية). وفي مجلة الشرق والجزائر (12: 380): وعلى رأس سلطان الجراد جمة من الشعر شبيهة بخصلة الشعر التي في قمة الرأس عند العرب وهي الكتاية. قطاية: جديلة من الشعر مضفورة بشريط تتدلى على ظهر الفتيان. (شيرب). والقطاطي: برائم من الصوف تربطها النساء في أطراف ضفائرهن. (براكس مجلة الشرق والجزائر. (3: 22 رقم 3). وأرى أنها الكلمة الأسبانية guedeja. |
|
(لطى)- وفي حديث أَنَسٍ: "مَسَح ذَكَرَه بِلِطًى "هو قَلْبُ لِيَطَ جَمْع لِيطَة. كما قيل: فُقى بمعنى فُوَق: جمعُ فُوقَةٍ.: أي ما قُشِر مِن وَجْه الَأرض من المَدَرِ
|
|
وَقَالَ [أَبُو عبيد -] : فِي حَدِيث أبي بكر حِين أَتَى على بِلَال وَقد مُطِي فِي الشَّمْس فَقَالَ لمواليه: قد ترَوْنَ أنّ عبدكم هَذَا لَا يطيعكم فبيعونيه قَالُوا: اشتره فَاشْتَرَاهُ بِسبع أواقي وَأعْتقهُ فَأتى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فحدثه فَقَالَ: الشّركَة فَقَالَ: يَا رَسُول الله إِنِّي قد أَعتَقته. قَوْله: مُطِى قَالَ الْأَصْمَعِي: يَعْنِي مُد وَهَكَذَا كَانَ يصنع بِهِ فِيمَا يرْوى إِذا أَرَادوا تعذيبه بطحوه على الرمضاء وكلُّ شَيْء مددته فقد مَطَوْته وَمِنْه المطْو فِي السّير وَلِهَذَا قيل [للرجل -] : يَتَمّطى إِنَّمَا هُوَ تمديدُ جَسدِه. وَفِي هَذَا الحَدِيث من الْفِقْه سُؤال النَّبِيّ صلي الله عَلَيْهِ وَسلم إِيَّاه الشّركَة بعد الشرى هَذَا فِي الرجل يَشْتَرِي الشَّيْء وَحدهثمَّ يشْتَرك فِيهِ غَيره مِمَّن لم يحضر مَعَه الشرى وَهُوَ حجَّة لمن قَالَ: الشّركَة بِمَنْزِلَة البيع لِأَنَّهُ لما أشركه فِي مَتَاعه فَكَأَنَّهُ بَاعه نصفه.
|