حيث قيامها بغيره; وليست الاعتبارات الثلاث متماثلة، إذ {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [سورة الشورى آية: 11] .

فأجاب: قول الشيخ عثمان: إن الصفة تعتبر من حيث هي هي; يعني: لها ثلاث اعتبارات، تارة تعتبر من حيث هي، هي; أي تعتبر: منفردة من غير تعلقها بمحل، مثال ذلك: البصر، فيقال: البصر من حيث هو، هو ما تدرك به المبصرات، ومن حيث تعلقه بمخلوق، فيقال: هو نور في شحمة، تسمى: إنسان العين، تحت سبع طبقات في حدقة، ينطبق عليها جفنان; وأما بالنسبة إلى الرب سبحانه، فنقول: هو سبحانه: سميع، يسمع; بصير، يبصر، ليس كسمع المخلوق، ولا كبصر المخلوق، وهكذا سائر الصفات.

[جواب أبا بطين على حديث الخوارج هل يوجد في ألفاظه على خير فرقة]

وسئل عن حديث الخوارج الذي أخرجه البخاري، عن أبي سعيد، فيه:"يخرجون على حين فرقة من الناس"1، هل في بعض ألفاظه:"على خير فرقة من الناس"2؟

فأجاب: وأما حديث الخوارج، فلا نعلم فيه لفظة"خير"، والمعروف:"على حين فرقة من الناس"وربما وقع في بعض الألفاظ"خير"، والله أعلم.

وذكر النووي في شرح مسلم أن المشهور بالحاء والنون، وضم الفاء، أي: وقت افتراق; وقيل بالخاء، والراء، وكسر الفاء، وذكر الرواية"يقتلهم أولى الطائفتين بالحق"، والرواية الأخرى"أدنى الطائفتين إلى الحق"3.

1 البخاري: المناقب (3610) , ومسلم: الزكاة (1064) , والنسائي: تحريم الدم (4101) , وأبو داود: السنة (4764) , وأحمد (3/4 ,3/73) .

2 البخاري: استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم (6933) , ومسلم: الزكاة (1064) , والنسائي: الزكاة (2578) , وأحمد (3/56) .

3 مسلم: الزكاة (1065) , وأحمد (3/82 ,3/97) .