التكاليف على/ الجهلة/1 والطغام، عدلوا عن أوضاع الشرع، إلى أوضاع وضعوها لأنفسهم، فسهلت عليهم؛ إذ لم يدخلوا بها تحت أمر غيرهم. قال: وهم عندي كفار بهذه الأوضاع، مثل تعظيم القبور وإكرامها، وإلزامها/بما/2 نى عنه الشرع3 من إيقاد السرج4 وتقبيلها5 وتخليقها6 وخطاب الموتى بالحوائج، وكتب/الرقاع، فيها/7
1 في"د": الجهال.
2 كذا في أصل النص في إغاثة اللهفان. وفي جميع النسخ: لما.
3 في المطبوع: الشارع.
4 جاء في النهي عن إيقاد السرج على القبور: ما رواه ابن عباس رضي الله عنه قال:"لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور، والمتخذين عليها المساجد والسرج". سنن أبي داود، 3/558، الجنائز، باب في زيارة النساء القبور. سنن الترمذي 2/136، الصلاة، باب ما جاء في كراهية أن يتخذ على القبر مسجدا. قال الترمذي:"حديث ابن عباس حسن". سنن النسائي، 4/94-95، الجنائز، باب التغليظ في اتخاذ السرج على القبور. مسند الإمام أحمد، 1/229، 287، 324، 337. والحديث ضعفه الألباني في سلسلة الضعيفة رقم"325". وصحيح أحمد شاكر تحسين الترمذي للحديث، في تعليقه على سنن الترمذي، 2/137.
5 تقبيل القبر: أي رفعها عن الأرض، من القتل، وهو ما ارتفع من جبل أو رمل أو علو من الأرض. لسان العرب، 11/542، مادة"قبل".
ومما جاء في النهي عن رفع القبر: أخرج الإمام مسلم عن أبي الهياج الأسدي قال: قال لي علي بن أبي طالب:"ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا تدع تمثالا إلا طمسته، ولا قبرا مشرفا إلا سويته". صحيح مسلم بشرح النووي، 7/40، الجنائز، باب الأمر بتسوية القبور. سنن أبي داود، 3/548، الجنائز، باب في تسوية القبر.
6 تخليق القبر: هو تجصيصه جعله أملسا مضمتا، على سبيل تزيينه. يقال: حجر أخلق: أي أملس مصمت لا يؤثر فيه شيء. النهاية لابن الأثير، 2/71، لسان العرب، 10/89، مادة"خلق". أو أن المراد: تضميخها بالخلوق، وهو نوع من الطيب، يتخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب، ويغلب عليه الحمرة والصفرة. النهاية لابن الأثير، 2/71، لسان العرب، 10/91، مادة"خلق". وعلى هذا يكون المراد هنا الإشارة إلى النهي عن جنس الطيب، فلا يجوز تطييب القبر بشيء منه.
7 في المطبوع: الرقاع التي فيها.