المحور الثاني: استنتاجات منهجية من النماذج الحوارية.

بعد تطرقنا إلى هذه النماذج الحوارية، نود أن نشير بداية إلى أن التركيز على نماذج حوارية منتقاة من الحوار القصصي للأنبياء والمرسلين، هو من جهة عرض حوارات وقعت في تاريخ هؤلاء الأنبياء وأقوامهم، فهي تجارب حية يعرضها القرآن للعظة والاعتبار، ودليل على عراقة الحوار، فهو ولد مع الأنبياء والرسل. لنرى كيف عالجوا مشاكلهم مع أقوامهم وكيف أداروا الحوارات. فهي مدرسة حوارية متى أحسن التعلم منها ومن دروسها، للتعامل مع مختلف النماذج البشرية وكيفية التحاور معها، أي كيف تعامل تيار الرسالة بالكلمة الطبية، مع التيار المخالف المتمرد بالكلمة العنيفة الحاقدة.

ومن جهة أخرى فالقرآن الكريم خاتم الرسالات السماوية، يحمل لنا تراث هؤلاء الأنبياء، لأنهم يهدفون رد البشرية إلى رشدها، للاستفادة من حواراتهم، بمنطق وحدة الدين وعالميته وعمقه التاريخي. خاتمية هذه الرسالة جعلت الأمة الإسلامية أمة وعاء للدعوة تقوم بمهمة التبليغ، لأنها تقوم مقام الأنبياء والرسل لعالمية هذه الرسالة الخاتمة. قال تعالى:"كنتم خير امة أخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتومنون بالله" [1] فلابد من دراسة وتفعيل هذه الحوارات للاستفادة من منهجها، لأن معركة الإسلام مع اعدائه لن تنتهي والصراع بين الحق والباطل قائم حتى يرث الله الأرض ومن عليها، والمناورات الفكرية أخطر من معارك السيف؛ لهذا كان في منهج هؤلاء الأنبياء مع أقوامهم، درسا لكل فرد مسلم رسالي باعتباره وارثا لرسالات الأنبياء السابقين لتفعليها في حياته الرسالية الدعوية"آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمومنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير" [2] .

فاختيار نموذج نوح عليه السلام؛ هو درس في الصبر والتضحية في الدعوة إلى الله لطول حياته التي عاشها في محاورة نخبة فكرية معينة ينبغي لكل محاور أن يتحلى بذلك، واختيار شعيب عليه السلام مع قومه كنموذج للإصلاح الاجتماعي والاقتصادي، دليل على تنوع مواضيع الحوار، وأنه لا يقتصر على ما هو عقدي، بل قد يكون العقدي أساسا وأرضية لمواضع اجتماعية واقتصادية، حتى يقطع الطريق أمام الدعاة المغرضين الذين يريدون النيل من الإسلام وأهله؛ أنه حبيس العبادات والأخلاق ولا يلامس الحياة

(1) -سورة آل عمران، الآية 110.

(2) - سورة البقرة، الآية 284.