هي الأدلة التي يستدلّ بها عندما يراد صرف اللفظ عن ظاهره؟ وما هي القرائن التي ينبغي نصبها للدلالة على أن في الكلام تغييرًا إذا حدث التغيير [1] .

أولًا: لسان القرآن:

وصف القرآن نفسه بأنه عربيٌّ [2] ، وأكد هذا الوصف مرات عديدة في مواقع كثيرة من آياته وسوره ونجومه. وعروبة القرآن إحدى أهم أوصافه، وكونه عربيًّا لأن العربية لسان الرسول الخاتم -صلى الله عليه وآله وسلم- فهو عربيٌّ اللسان والأصل والأرومة والنشأة والولادة والمكان؛ ولأن المخاطبين الأولين به عند نزوله في أمِّ القرى وما حولها كانوا عربًا؛ ولأن العرب كانوا أحوج الشعوب الأمّية -التي لم يأتها قبل خاتم النبيين رسول- إلى تلقي الرسالة، وأقدر هذه الشعوب على تبنّيها والانفعال بها ونقلها -بأمانة- إلى الآخرين، إضافةً إلى أن العربيَّة لم تحمل قبل القرآن رسالة دينيَّة، كما لم ُتحمَّل بمعانٍ فلسفية أو معرفية قد تزاحم المعاني التي أراد القرآن إيصالها للناس؛ وبالتالي فإنها ستكون خالصة لمفاهيمه ومعانيه من دون سائر المعاني والمفاهيم، فهي لسان محايد استطاع القرآن تطويعها لمضامينه. ومن هنا نستطيع أن نلاحظ الفرق بين العربية وغيرها من ألسن الرسل؛ فنزول رسالات سائر الرسل بلغات أقوامهم غرُضه الأساس هو الإفهام، أما نزول القرآن بالعربية فغرضه مع الإفهام بالبيان والوضوح التحدي والإعجاز. وهذا لا يعني أن خطاب القرآن ورسالة النبيّ الأميّ لم تكن عالميّة وللعالمين كافة. فالقرآن نفسه يؤكد عالميَّته وعالميّة الرسالة التي جاء بها النبيّ الأمّي حتى جعل منها ضرورة دينيّة لا مراء فيها ولا جدال، وقد أكَّد القرآن على عالميَّته بالقدر الذي أكد فيه على"عربيَّة اللسان"الذي نزل به؛ وذلك في آيات عديدة منها:

(1) - راجع"مباحث اللغات"في سائر الكتب الأصولية والتي احتلت"سُبعَ"مباحث الأصول، ومنها على سبيل المثال كتاب"المحصول"الذي شغلت مباحث اللغات فيه ما يزيد عن (70 %) من جزئه الأول في طبعته الأولى، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، والطبعة الثانية، بيروت: مؤسسة الرسالة، 1992. لكنّ هناك فرقًا دقيقًا لابد من التنبُّه إليه بين اللّغة الوظيفيَّة مثل"لغة القانون والتشريع"وسائر اللغات المستعملة في الصناعات والزراعة وما إليها، ولغة الفكر والثقافة والمعرفة. وهو أن اللغات الوظيفية تتصف بنوع من الانحصار فيما وضعت له، خلافًا للغة الفكر والثقافة التي تأخذ أبعادًا أخرى من اتساع الفكر، وتعدد مجالات الثقافة.

(2) سواءًا القرآن المكي والمدني {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} (يوسف: 2) ، {وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ} (الرعد، 27) ، {قُرآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} (الزمر: 28) ، {كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} (فصلت: 3) ، {إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} (الزخرف: 3) ، {وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَبِيًّا لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ} (الأحقاف: 12) .