4 -وبما رُوي عن عمران بن حصين - رضي الله عنه - أنه قال: «إنما لم يقبل وقت الطلوع حتى تكون صيحة فيهلك كثير من الناس، فمن أسلم أو تاب في ذلك الوقت وهلك لم يقبل منه، ومن تاب بعد ذلك قُبِلت منه» . [1]

ونقل الحافظ أبو زرعة [2] عن شيخه البلقيني [3] أنه قال: «إذا تراخى الحال بعد ذلك، وبَعُدَ العهد بهذه الآية، وتناساه أكثر الناس قبلت التوبة والإيمان بعد ذلك؛ لزوال الآية التي تضطر الناس إلى الإيمان» . [4]

ونقله عن البلقيني: الإمام الآلوسي، ومال إليه وأيده. [5]

وعورض هذا القول: بأن لا دليل عليه، وبأن الأخبار الصحيحة تخالفه، فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله: «مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ» . [6] فمفهومه أن من تاب بعد ذلك لم تقبل منه. [7]

(1) ذكره أبو الليث السمرقندي في تفسيره (1/ 526) .

(2) هو: أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين الكردي الرازياني ثم المصري، أبو زرعة ولي الدين، ابن العراقي: قاضي الديار المصرية. مولده ووفاته بالقاهرة. رحل به أبوه (الحافظ العراقي) إلى دمشق فقرأ فيها، وعاد إلى مصر فارتفعت مكانته إلى أن ولي القضاء سنة 824 هـ، بعد الجلال البلقيني، وحمدت سيرته. من كتبه (البيان والتوضيح لمن أخرج له في الصحيح وقد مس بضرب من التجريح) و (الأطراف بأوهام الأطراف) للمزي، و (أخبار المدلسين) و غيرها. (ت: 826هـ) . وقد ألف والده عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن، أبو الفضل، زين الدين، المعروف بالحافظ العراقي كتابًا سماه: (تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد) شرحه في كتاب عنوانه (طرح التثريب في شرح التقريب) شرح فيه نصف الكتاب ولم يكمله، فأتمه ابنه الحافظ أبو زرعة، أحمد بن عبد الرحيم. انظر: الأعلام، للزركلي (1/ 148) ، (3/ 344) .

(3) هو: عمر بن رسلان بن نصير بن صالح الكناني، العسقلاني الأصل، ثم البلقيني، المصري، الشافعي، أبو حفص، سراج الدين: مجتهد، حافظ للحديث، ومن العلماء المبرزين. ولد في بلقينة (من غربية مصر) وتعلم بالقاهرة. وولي قضاء الشام، من كتبه «التدريب» في الفقه الشافعي، و «تصحيح المنهاج» ، وغيرها، (ت: 805 هـ) . انظر: الأعلام، للزركلي (5/ 46) .

(4) طرح التثريب (8/ 260) .

(5) روح المعاني (8/ 425) .

(6) أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب الذكر والدعاء، حديث (2703) .

(7) انظر: طرح التثريب (8/ 260) ، وفتح الباري (11/ 362) ، ومرقاة المفاتيح (10/ 45) .