مذهب عامة المفسرين أن المراد بـ «البعض» في الآية، هو: طلوع الشمس من مغربها. [1]
ورُوي عن ابن مسعود - رضي الله عنه - أنه قال: «التوبة معروضة على ابن آدم إن قَبِلَهَا مالم تخرج إحدى ثلاث: مالم تطلع الشمس من مغربها، أو الدابة، أو فتح يأجوج ومأجوج» . [2]
وهذا الأثر عن ابن مسعود - رضي الله عنه - لا يصح، وقد رُوي عنه من عدة طرق أنه فسر الآية بطلوع الشمس من مغربها دون ذكر الدابة، أو يأجوج ومأجوج. [3]
وأما حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - والذي فيه ذكر الثلاث؛ فقد قال بعض أهل العلم إن التوبة تنقطع بخروج إحدى هذه الثلاث.
قال ابن هبيرة [4] : «حكم هاتين الآيتين (يعني الدابة، والدجال) في أن نفسًا لا ينفعها إيمانها، الحكم في طلوع الشمس من مغربها» . [5]
(1) قال البغوي في تفسيره (2/ 144) : «وعليه عامة المفسرين» ، وكذا قال الواحدي في الوسيط (2/ 340) ، والآلوسي في تفسيره (8/ 424) ، ونسبه للجمهور: ابن عطية في «المحرر الوجيز» (2/ 367) ، والقاسمي في «محاسن التأويل» (4/ 547) . وحكاه إجماعًا البرزنجي في «الإشاعة» ص (273) ، غير أنه لم يجزم بذلك، حيث قال: «أجمع المفسرون أو جمهورهم» ، ونقل عبارته السفاريني في «لوامع الأنوار البهية» (2/ 133) ، وصديق حسن خان في «الإذاعة» ص (206) .
(2) أخرجه ابن جرير في تفسيره (5/ 411) ، والطبراني في الكبير (9/ 190) ، من طُرُقٍ عن المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن قال: قال عبد الله .... فذكره. وفي سنده انقطاع، فإنَّ القاسمَ لم يَلْقَ ابنَ مسعود. قال علي بن المديني كما في «تهذيب التهذيب» (8/ 288) : «لم يلق من الصحابة غير جابر بن سمرة» . وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 198) وقال: «رواه الطبراني بإسناد منقطع» .
(3) انظر: تفسير ابن جرير الطبري (5/ 409 - 410) .
(4) هو: أبو المظفر، يحيى بن محمد بن هبيرة بن سعيد بن الحسن بن جهم الشيباني الدوري العراقي الحنبلي، صاحب التصانيف، دخل بغداد في صباه وطلب العلم وجالس الفقهاء والأدباء، وسمع الحديث، وشارك في علوم الإسلام، ومهر في اللغة، وكان يعرف المذهب والعربية والعروض، سلفيًا أثريًا، له كتاب «الإفصاح عن معاني الصحاح» شرح فيه صحيحي البخاري ومسلم في عشر مجلدات، وألف كتاب «العبادات» على مذهب الإمام أحمد. (ت: 560 هـ) . انظر: سير أعلام النبلاء (20/ 426) ، والبداية والنهاية (12/ 251) .
(5) نقله عنه ابن مفلح، في «الآداب الشرعية» (1/ 116) .