أخرج ابن أبى حاتم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال أعطى موسى التوراة في سبعة الواح من زبرجد فيها تبيان كل شئ وموعظة فلما جاء بها ورأى بنى إسرائيل عكوفا على عبادة العجل رمى بالتورية من يده فتخطت يعني تكسرت فرفع الله تعالى منها ستة اسباع وبقي سبع قال البغوي فرفع ما كان من اخبار الغيب وبقي ما فيه الموعظة والأحكام والحلال والحرام عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالى اخبر موسى بما صنع قومه في العجل فلم يلق الألواح فلما عاين ما صنعوا القى الألواح فانكسرت رواه أحمد والطبراني في الأوسط والحاكم بسند صحيح وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ هارون أي بشعر راسه قال البغوي بذوائبه ولحيته يَجُرُّهُ إِلَيْهِ توهما بانه قصر في كفهم وهارون كان اكبر من موسى عليهما السلام بثلث سنين وأحب إلى بنى إسرائيل من موسى لأنه كان لين الغضب قالَ هارون ابْنَ أُمَّ ذكر الام لرفقه وكان من اب وأم قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم بكسر الميم وأصله يا ابن أمي حذف حرف النداء ثم حذف الياء اكتفاء بالكسرة تخفيفا كالمنادى المضاف إلى ياء المتكلم والباقون بفتحها زيادة في التخفيف لطوله وتشبيها بخمسة عشر إِنَّ الْقَوْمَ يعني عبدة العجل اسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا وهموا وقاربوا ان يَقْتُلُونَنِي يعني بذلت سعى في كفهم حتى قهرونى واستضعفوني وقاربوا ان يقتلوننى فلا تتوهم التقصير في كفهم منى فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْداءَ أي لا تفعل بي ما يفرحوا به والشماتة الفرح ببلية العدو كذا في القاموس وَلا تَجْعَلْنِي في موجدتك عليّ والانتقام مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ يعني عبدة العجل.
قالَ موسى رَبِّ اغْفِرْ لِي ما صنعت بأخي وَلِأَخِي ان فرط في كفهم والظاهر ان المقصود الاستغفار لاخيه ضم إليه نفسه ترضية له ودفعا للشماتة