عَلَى آثَارِهِمْ: جار ومجرور. والهاء في محل جر بالإضافة. والجار متعلق

ب"بَاخِعٌ"، أي: من بعد هلاكهم.

* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا:

إِنْ: حرف شرط جازم. لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. يُؤْمِنُوا: فعل مضارع

مجزوم بـ"لَمْ"، في محل جزم بـ"إِن"فعل الشرط، وعلامة الجزم حذف النون.

والواو: في محل رفع فاعل.

بِهَذَا: الباء: حرف جَرّ. هَذَا: الهاء: حرف تنبيه. ذَا: اسم إشارة مبنيّ

على السكون في محل جز بالباء. والجارّ متعلق بـ"يُؤْمِنُوا".

الْحَدِيثِ: بدل من اسم الإشارة، أو عطف بيان. وهو مجرور.

أَسَفًا: وفيه ما يلي:

1 -مفعول من أجله. والعامل فيه"بَاخِعٌ"، أي: لفرط الحزن.

2 -مصدر وقع حالا من الضمير المستتر في"بَاخِعٌ"، أي: أسيفًا. أو ذا

أسف. وهو قول الزجاج.

3 -ذكر الشهاب أنه جُوِّز فيه أن ينتصب على أنَّه مصدر فعل مقدَّر، أي:

تأسف أسفًا، وذكر هذا الوجه الرازي، قال:"... نصب على المصدر،"

ودلّ ما قبله من الكلام على أنَّه يأسف". وهذا الوجه عند الطوسي."

* وجملة"لَمْ يُؤْمِنُوا"استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

وجواب الشرط محذوف عند الجمهور بدلالة قوله:"فَلَعَلَّكَ"، أي: فلا

تحزن، وعند غير الجمهور الجواب هو الجملة المتقدِّمة:"فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ".

قال الرازي: "الفاء في قوله"فَلَعَلَّكَ"جواب الشرط، وهو قوله: "إِنْ لَمْ

يُؤْمِنُوا"قُدّم عليه، ومعناه التأخير".

{إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا (7) } :

إِنَّا: أصله إننا. إِنَّ: حرف ناسخ. ونا: ضمير في محل نصب اسم (إن) .

جَعَلْنَا: فعل ماض. ونا: ضمير في محل رفع فاعل.

مَا: اسم موصول مبنيّ على السكون في محل نصب مفعول به أول.

عَلَى الْأَرْضِ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بفعل جملة الصلة المحذوف، أي:

ما يوجد على الأرض.

زِينَةً: فيه ما يأتي:

1 -مفعول به ثانٍ لـ"جَعَل"إذا كان بمعنى"صَيّر".

2 -مفعول له، إذا أعربت"جَعَل"فعلًا ماضيًا بمعنى"خلق". أي: لأجل

التزيين.