وقال الواحدي:

71 -وقوله تعالى: {فَاَنطَلَقَا}

روي عن أبي بن كعب مرفوعًا أنه قال: (فانطلقا يمشيان على ساحل البحر، فمرت بهم سفينة وكلموهم أن يحملوهما، فحملوهما بغير أجر، فلما ولجوا البحر أخذ الخضر فأسًا فخرق لوحًا من السفينة، فحشاها موسى بثوبه، وقال له: {أَخَرَقنَهَا} الآية) . فذلك قوله تعالى: {حَتَّى إِذَا رَكبَا في اَلسَّفِينَهِ} أراد ركبا البحر في السفينة، فحذف المفعول للعلم به. والسفينة معروفة أصلها: من السَّفن وهو القشر، سميت لِسَفْنِهَا وجه الماء كأنها تَقْشرة، وهي فَعِيلَة بمعنى فَاعِلة. وروى ثعلب عن ابن الأعرابي قال: (قيل لها سَفِينَة؛ لأنها تَسْفِنُ الرَّمْل إذا قلَّ الماء. قال: ويكون مأخوذًا من السَّفن، وهو الفأس التي ينجر به النجار) . ومنه قوله:

كما تخوَّف عود النبعة السَّفن

فهي على هذا فعيلة بمعنى مَفْعولة؛ لأنه نُحِتَت من الخشب بالسَّفَن فهي مَسْفونة، أي: منجورة منحوتة.

وقوله تعالى: {خَرَقَهَا} أي: شقها. جاء في التفسير: (أنه قلع لوحين مما يلي الماء) ، فقال موسى منكرًا عليه: {أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا} قال مجاهد: (منكرا) . وهو قول قتادة، والمفسرين.

وقال أبو عبيدة: (داهية نكرا) ، وأنشد:

قد لقي الأقران منِّي نكرا ... داهيةً دهياء إدًّا إمرا

وقال الكسائي: (شديدًا عظيمًا) . من أَمِر الأمر إذا كبر أمرا بفتح الميم، والإمر الاسم.

72، 73 - فقال له الخضر محققًا ما كان قال له أولاً: {قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (72) قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ} روى ابن عباس، وأبي بن كعب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"كانت الأوُلى من أمر موسى في النسيان، والثانية العذر، ولو صبر موسى لقص الله علينا أكثر مما قص". فعلى هذا معنى قوله: {نَسِيتُ} غفلت عن التسليم لك، وترك الإنكار عليك ونسيت ذلك.