{يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (5) }

يأيُّهَا النِّاسُ:

يَا: حرف نداء. أَيُّ: منادى مبني على الضم في محل نصب. هَا: أداة تنبيه.

النَّاسُ: بدل مرفوع من"أَيُّ"، أو نعت له على اللفظ.

إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ:

إِن: حرف شرط جازم. كُنتُم: فعل ماض ناسخ مبني على السكون في محل

جزم بـ"إِنْ". والضمير: في محل رفع اسم (كان) . في رَيبٍ: جار ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر"كنُتُم".

مِنَ البَعثِ: جار ومجرور. وفي متعلقه قولان:

أحدهما: أنه متعلق بـ"رَيبٍ".

والثاني: هو متعلق بمحذوف نعت لـ"رَيبٍ".

فَإِنَّا: الفاء: رابطة للجزاء بالشرط، وإِنَّا: حرف ناسخ مؤكِّد. نَا: في محل نصب اسم"إِنَّ". خَلَقنَاكُمْ: فعل ماض. نَا: في محل رفع فاعل. والكاف: في محل نصب مفعول به. والميم: للجمع. منُ ترَابٍ: جار ومجرور متعلّق بـ"خَلَقْنَاكُم". وفي قوله:"خَلَقنَاكُم"قال الهمداني: يعني أباكم آدم، فحذف المضاف". وقال أبو السعود:"أو في ضمن خلق آدم خلقًا إجماليًّا فإن خلق كل فرد من أفراد البشر له حظ من خلقه عليه السلام"."

* وجملة:"خَلَقنَاكُم"في محل رفع خبر"إِنَّ".

* وجملة:"فَإِنَا خَلَقنَاكُم"في محل جزم جواب شرط جازم.

* وجملة:"يأيُّهَا النَّاسُ إِن كنُتُم ..."استئناف بإقامة الحجة على ما جادلوا فيه وإنكارهم للبعث، فلا محل له من الإعراب.

ثُمَّ مِن نُطفَةٍ: