وهذه الجملة موقعها من جملة {والذين يحاجون في الله} [الشورى: 16] موقع الدّليل، والدليلُ من ضروب البيان، ولذلك فصلت الجملة عن التي قبلها لشدة اتصال معناها بمعنى الأخرى.

والإخبار عن اسم الجلالة باسم الموصول الذي مضمون صلته إنزالُه الكتابَ والميزانَ، لأجل ما في الموصولية من الإيماء إلى وجه بناء الخبر الآتي، وأنه من جنس الحق والعدل، مثل الموصول في قوله تعالى: {إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنّم داخرين} [غافر: 60] .

ولام التعريف في الكتاب لتعريف الجنس، أي إنزال الكُتب وهو ينظر إلى قوله آنفاً: {وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب} [الشورى: 15] .

والباء في {بالحق} للملابسة، أي أنزل الكتب مقترنة بالحق بعيدة عن الباطل.

والحق: كلّ ما يَحق، أي يجب في باب الصلاح عملُه ويصح أن يفسر بالأغراض الصحيحة النافعة.

و {الميزان} حقيقته: آلة الوزن، والوزن: تَقديرُ ثِقَللِ جسم، والميزان آلة ذات كفتين معتدلتين معلقتين في طرفي قضيب مستوٍ معتدل، له عروة في وسطه، بحيث لا تتدلى إحدى الكفتين على الأخرى إذا أُمسك القضيب من عُروته.

والميزان هنا مستعار للعدل والهدْي بقرينة قوله {أنزل} فإن الدّين هو المنزل والدّين يدعو إلى العدل والإنصاف في المجادلة في الدّين وفي إعطاء الحقوق، فشبه بالميزان في تساوي رجحان كفتيه قال تعالى:

{وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقومَ النّاس بالقسط} [الحديد: 25] .

وجملة {وما يدريك لعل الساعة قريب} معطوفة على جملة {الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان} ، والمناسبة هي ما ذكرناه من إيذان تلك الجملة بمقدَّر.

وكلمة {وما يدريك} جارية مجرى المثل، والكاف منها خطاب لغير معيّن بمعنى: قد تدري، أي قد يدري الداري، ف {ما} استفهامية والاستفهام مستعمل في التنبيه والتهيئة.

و {يدريك} من الدراية بمعنى العلم.