هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ: عمله محصى عندي ، وعلى القول الآخر المراد [90/ ب] به العذاب ، و «ما» في مذهب النكرة ، أي: هذا شيء لديّ عتيد/ «1» .

24 أَلْقِيا: خطاب [لمالك] «2» على مذهب العرب في تثنية خطاب الواحد «3» .

أو هو «القين» بالنون الخفيفة ، فأجرى الوصل فيه مجرى الوقف «4» .

27 قالَ قَرِينُهُ رَبَّنا ما أَطْغَيْتُهُ: يقول شيطانه: ما أغويته «5» ، وعلى الأول يقول الكافر: إن الملك زاد عليّ فيما كتب «6» .

29 ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ: ما يكتب غير الحق ولا يكذب عندي.

30 هَلِ امْتَلَأْتِ: سؤال توبيخ لمن فيها «7» .

وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ: هل بقي فيّ موضع لم يملأ «8» ؟

(1) عن معاني القرآن للزجاج: 5/ 45.

(2) في الأصل: «للمالك» ، والمثبت في النص عن «ك» و «ج» .

(3) ينظر معاني القرآن للفراء: 3/ 78 ، وتفسير الطبري: 26/ 165 ، ومعاني الزجاج:

(5/ 45 ، 46) ، ومشكل إعراب القرآن لمكي: 2/ 684.

(4) هذه قراءة تنسب إلى الحسن رحمه اللّه تعالى ، كما في المحتسب لابن جني: 2/ 284 ، والكشاف: 4/ 8 ، وتفسير القرطبي: 17/ 16 ، والبحر المحيط: 8/ 126.

وقال أبو حيان: «و هي شاذة مخالفة لنقل التواتر بالألف» .

وانظر التبيان للعكبري: 3/ 1175.

(5) ورد نحوه في أثر أخرجه الطبري في تفسيره: 26/ 167 عن ابن عباس رضي اللّه عنهما.

وأخرجه - أيضا - عن مجاهد ، وقتادة ، والضحاك.

ونسبه ابن الجوزي في زاد المسير: 8/ 17 إلى الجمهور.

(6) ينظر تفسير البغوي: 4/ 224 ، وزاد المسير: 8/ 18 ، وتفسير القرطبي: 17/ 17.

(7) هذا قول الزجاج في معانيه: 5/ 47.

(8) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج: 5/ 47 ، وجاء بعده عند الزجاج: «أي قد امتلأت» .

ومعنى هذا القول أنه لا مزيد مكان في جهنم ، وقيل في معنى هذه الآية أن قول جهنم هذا بمعنى الاستزادة أي: هل من شيء أزداده؟.

ورجحه الطبري في تفسيره: (26/ 170 ، 171) للحديث الذي أخرجه عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: «اختصمت الجنة والنار .. وأما النار فيلقون فيها وتقول: هل من مزيد؟

ويلقون فيها وتقول: هل من مزيد؟ حتى يضع فيها قدمه ، فهناك تملأ ، ويزوى بعضها إلى بعض وتقول: قط قط».

الحديث أخرجه الإمام البخاري: 6/ 47 ، كتاب التفسير ، تفسير سورة «ق» عن أبي هريرة رضي اللّه عنه مرفوعا.