وقيل «1» . حاضر ، ومنه سمّي الحال ب «الآن» لأنه الحاضر الموجود فإنّ الماضي لا تدارك له ، والمستقبل أمل ، وليس لنا إلّا الآن ، ثم ليس للآن ثبات طرفة عين.

46 مَقامَ رَبِّهِ: الموقف الذي يقف «2» فيه للمسألة «3» .

جَنَّتانِ: جنّة في قصره ، وجنة خارج قصره على طبع العباد في شهوة ذلك.

أو هو جنّة للجنّ وجنّة للإنس «4» .

50 فِيهِما عَيْنانِ: التسنيم والسلسبيل «5» .

52 زَوْجانِ: ضربان متشاكلان تشاكل الذكر والأنثى.

54 بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ: ليستدل بالبطانة على شرف الظهارة.

56 لَمْ يَطْمِثْهُنَّ: لم يجامع الإنسية إنس ولا الجنيّة جنيّ «6» .

62 وَمِنْ دُونِهِما جَنَّتانِ: أقرب منهما فجعل لمن خاف مقام ربّه - وهو الرّجل يهمّ بالمعصية ثم يدعها من خوف اللّه - أربع جنان ليتضاعف سروره بالتنقل.

64 مُدْهامَّتانِ: مرتويتان من النضرة والخضرة ارتواء يضرب إلى

(1) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره: 4/ 157 عن محمد بن كعب القرظي ، وكذا القرطبي في تفسيره: 17/ 176.

(2) في «ج» : يقوم.

(3) ينظر تفسير الطبري: 27/ 145 ، وتفسير الماوردي: 4/ 157 ، وزاد المسير: 8/ 119 ، وتفسير الفخر الرازي: 29/ 123.

(4) ذكره الماوردي في تفسيره: 4/ 157 دون عزو ، وكذا الفخر الرازي في تفسيره:

(5) نقل البغوي هذا القول في تفسيره: 4/ 274 عن الحسن ، ونقله ابن الجوزي في زاد المسير: 8/ 120 عن ابن عباس رضي اللّه عنهما.

(6) تفسير الطبري: 27/ 150 ، ومعاني القرآن للزجاج: 5/ 103 ، وتفسير البغوي: 4/ 181.