1.فيومئذ لا: الغنة. 2. لا يسأل: سكت الموصول ولاحظ على سكت المنفصل لحمزة الوجهان في الموصول. 3. ذنبه إنس: المنفصل ولا تأتى الغنة على سكت الموصول لأحد. ولاحظ سكت الموصول أولا لابن

ذكوان وعليه توسط المنفصل وتأتى بقية الوجوه ومنها الطول للنقاش.

ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَالْأَقْدامِ (41)

القراءة

قالون. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. ورش بإبدال الهمز والنقل.

أبو عمرو بترك النقل. قالون بصلة الميم. أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال الهمز. الأزرق بتقليل سيماهم وإبدال الهمز والنقل. أبو عمرو على هذا الوجه بترك النقل. ثم بتحقيق الهمز. حمزة بالإمالة والوقف بالنقل. ثم بالسكت واندرج إدريس. ثم بالتحقيق واندرج الكسائى وخلف العاشر.

آن: لاحظ فيها البدل. يكذب بها: الإدغام. خاف: الإمالة لحمزة وحده.

ولمن خاف: لا يخفى. ذواتا أفنان: وقف حمزة بالتحقيق والسكت والتسهيل مع المد والقصر. فيهما: ضم الهاء ليعقوب وحده.

قوله تعالى: مُتَّكِئِينَ عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ

الشرح والتحليل

1.متكئين: بدل الأزرق. وقراءة أبى جعفر وحده بحذف الهمزة وصلا ووقفا. ولحمزة في الوقف التسهيل والحذف وليس فيها الإبدال.

2.بطائنها: الطويل. 3. من إستبرق: النقل لورش. ولرويس في هذا الموضع وشاهده من باب النقل: وانقل إلى الآخر غير حرف مد ...

لورش إلا ها كتابيه أسد ... وافق من إستبرق (غ) ر. ولاحظ عند

النقل كسر النون ولاحظ سكت المفصول. ولاحظ على سكت الكل لحمزة الوقف بالنقل للراويين والسكت لخلاد وهو في التحريرات.

ويسهل الجمع بعد ذلك.

جنى وقفا: أحكام التقليل والإمالة. فيهن: ضم الهاء ليعقوب في الحالين. وله فيها وقفا هاء السكت بخلفه. وتأتى على القصر والتوسط والإظهار والإدغام ولا تمتنع إلا على المد والغنة.

قوله تعالى: فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ (56)

الشرح والتحليل

1.فيهن: ضم الهاء ليعقوب. 2. قاصرات: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.