ويجوز أن تكون الجنتان تشتمل على جنات، فجمع"فيهن"على المعنى، ألا ترى أن الجنة التي أمد الله عز وجل لأوليائه تشتمل على جنات قد تقدم ذكرها وقد قال تعالى: {يَدْخُلُونَ الجنة} [مريم: 60] . ثم قال {جَنَّاتِ عَدْنٍ} [مريم: 61] ، فأبدل من الجنة جنات لأنها تشتمل على جنات. وقيل هو جمع أتى في موضع التثنية، كما قال {فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} [التحريم: 4] وله نظائر تقدم ذكرها.

وقال الفراء كل موضع من الجنتين جنة، فلذلك قال {فِيهِنَّ} .

ومعنى {قَاصِرَاتُ الطرف} أي: قصر أطرافهن على أزواجهن، فلا ينظرن إلى غيرهم من الرجال.

قال ابن زيد: لا ينظرن إلا إلى أزواجهن، تقول الحوراء: وعزة ربي وجلاله وجماله ما أرى في الجنة شيئا أحسن منك، فالحمد لله الذي جعلك زوجي وجعلني زوجك.

فإن قيل كيف ذكر الجان في الوطء؟

فالجواب أن مجاهداً قال إذا جامع الرجل ولم يسم انطوى الجان على إِحْلِيلِه فجامع معه.

واستدل بعض العلماء بهذه الآية على أن الجن يدخلون الجنة، فالإنسيات للإنس والجنيات للجن، قاله ضمرة بن حبيب.

وهذه الآية أيضاً تدل على أن الجن يطئون.

(هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ(60)

قال قتادة: عملوا خيراً فجوزوا خيراً.

قال ابن المنكدر أي معناه هل جزاء من أنعمت عليه بالإسلام إلا الجنة.

وقال عكرمة معناه هل جزاء من قال لا إله إلا الله إلا الجنة.

وقيل المعنى: هل جزاء من أحسن في الدنيا إلا أن يحسن إليه في الآخرة. انتهى انتهى {الهداية إلى بلوغ النهاية} ...