(القدر سر الله في الأرض)

وسأل رجل علي بن أبي طالب رضي الله عنه أيضًا فقال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن القدر فقال: القدر طريق مظلم لا تسلكه فأعاد السؤال. قال بحر عميق لا تلجه. فأعاد السؤال قال سر الله في الأرض قد خفي عليك لا تفتش عنه.

وقال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم: أجمع أهل السنة والجماعة على إثبات القدر وأن جميع الواقعات بقضاء الله تعالى وقدره خيرها وشرها ونفعها وضرها. قال الله تعالى: {لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} فهو ملك الله تعالى بفعل ما يشاء ولا اعتراض على المالك في ملكه ولأن الله تعالى لا علة لأفعاله.

ثم قال الإمام أبو المظفر السمعاني: سبيل معرفة هذا الباب التوقيف من الكتاب والسنة دون محض القياس ومجرد المعقول فمن عدل عن التوقيف فيه ضل وتاه في بحار الحيرة ولم يبلغ شفاء النفس ولا يصل إلى ما يطمئن به القلب لأن القدر سر من أسرار الله ضرب دونه الأستار اختص به الله تعالى وحجبه عن عقول الخلق ومعارفهم لما علمه من الحكمة وواجب أن نقف حيث حد لنا ولا نتجاوزه وقد طوى الله تعالى علم القدر عن العالم فلم يعلمه بني مرسل ولا ملك مقرب وقيل: إن سر القدر ينكشف لهم إذا دخلوا الجنة ولا ينكشف قبل دخولها والله أعلم.

ثم قال الإمام النووي: وفي هذه الأحاديث النهي عن ترك العمل والاتكال على ما سبق به القدر بل تجب الأعمال والتكاليف التي ورد الشرع بها وكل ميسر لما خلق له لا يقدر على غيره. ومن كان من أهل السعادة يسره الله تعالى للعمل أهل السعادة ومن كان من أهل الشقاوة يسره الله تعالى لعملهم كما قال الله تعالى فسنيسره لليسرى وللعسرى.

ثم قال: وعلم الله مما قدره على عباده وأراده من خلقه أزلي لا أول له ولم يزل مريدًا لما أراده من خلقه من طاعة ومعصية وخير وشر انتهى.

وقال أيضًا: اعلم أنه يستحيل عند أهل الحق أن يريد الله تعالى شيئًا فلا يقع ومذهب أهل الحق أن الله تعالى مريد لجميع الكائنات خيرها وشرها ومنها الإيمان والكفر فهو سبحانه وتعالى مريد لإيمان المؤمن ومريد لكفر الكافر خلافًا للمعتزلة في قولهم: إنه أراد إيمان الكافر ولم يرد كفره تعالى الله عن قولهم الباطل فإنه يلزم من قولهم إثبات العجز في حقه تعالى وأنه وقع في ملكه ما لم يرده.

وقال ميمون بن مهران لغيلان القدري: سَلْ فأقوى ما تكونون إذا سألتم فقال غيلان: أشاء الله أن يعصي فقال ميمون أيعصي كارهًا فانقطع غيلان.