وقال قوم: يُقام، وبه قال أحمد [1] وإسحاق، واحتجا بحديث عُمر: أنه أقام الحد على قُدامة وهو مريض [2] .

وسبب الخلاف: معارضة الظواهر للمفهوم من الحدِّ، وهو أن يقام حيث لا يغلب على ظن المقيم فوات نفس المحدود، فمن نظر إلى الأمر بإقامة الحدود مطلقًا من غير استثناء قال: يُحدُّ المريض، ومن نظر إلى المفهوم من الحد قال: لا يُحد المريض حتى يبرأ، وكذلك الأمر في شدة الحر والبرد» [3] .

وقال في «الاختيارات» : «قوله تعالى: {فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا} [النساء: 15] قد يُستدل بذلك على أن المذنب إذا لم يعرف فيه حكم الشرع فإنه يُمسك فيحبس حتى يعرف فيه الحكم الشرعي فينفذ فيه.

وإذا زنى الذمي بالمسلمة قُتل، ولا يصرف عنه القتل الإسلام، ولا يُعتبر فيه أداء الشهادة على الوجه المعتبر في المسلم؛ بل يكفي استفاضته واشتهاره [4] » [933 ب] .

وقال البخاري: «باب من أصاب ذنبًا دون الحد فأخبر الإمام فلا عقوبة عليه بعد التوبة إذا جاء مُتستفيًا» .

قال عطاء: لم يُعاقبه النبي صلى الله عليه وسلم، قال ابن جُريج: ولم يُعاقب الذي جامع في رمضان، ولم يُعاقب عمر صاحب الظبي، وفيه: عن أبي عثمان، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

حدثنا قُتيبة، حدثنا الليث، عن ابن شهاب، عن حُميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رجلًا وقع بامرأته في رمضان، فاستفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «هل تجد رقبة؟» ، قال: لا، ... وذكر الحديث بتمامه [5] ».

قال الحافظ: «قوله: «باب: من أصاب ذنبًا دون الحد فأخبر الإمام فلا عقوبة عليه بعد التوبة إذا جاء مُستفتيًا» ، والتقييد بدون الحد يقتضي أن من كان ذنبه يُوجب الحد: أن عليه العقوبة ولو تاب، وقد مضى الاختلاف في ذلك في أوائل الحدود.

وأما التقييد الأخير: فلا مفهوم له؛ بل الذي يظهر: أنه ذكر لدلالته على توبته.

قوله: «قال عطاء: لم يُعاقبه النبي صلى الله عليه وسلم» ، أي: الذي أخبر أنه وقع في معصية بلا مهلة حتى صلى معه، فأخبره بأن صلاته كفرت ذنبه» [6] .

وقال البخاري أيضًا: ««باب: الحدود كفارة» .

(1) ... شرح منتهى الإرادات 6/ 172، وكشاف القناع 14/ 20 و 21.

(2) ... أخرجه عبد الرزاق 9/ 240 (17076) ، والبيهقي 8/ 315.

قال ابن حجر في الفتح 13/ 141: سنده صحيح.

(3) ... بداية المجتهد 2/ 402 و 403.

(4) ... الاختيارات الفقهية ص 295.

(5) ... البخاري (6821) .

(6) ... فتح الباري 12/ 132.