إلى خالد بن الوليد يأمره أن يُحرقه بالنار، وفي إسناده إرسال، ورُوي من وجه آخر: عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي في غير هذه القصة، قال: يُرجم ويُحرق بالنار [1] .

وأخرج البيهقي أيضًا عن ابن عباس: أنه سئل عن حد اللوطي، فقال: ينظر أعلى بناء في القرية، فيُرمى به مُنكسًا، ثم يتبع الحجارة [2] .

وقد اختلف أهل العلم في عقوبة الفاعل اللواط والمفعول به بعد اتفاقهم على تحريمه [3] ، وأنه من الكبائر؛ للأحاديث المتواترة في تحريمه، ولعن فاعله، فذهب من تقدم ذكره من الصحابة إلى أن حدُّه القتل ولو كان بكرًا، سواء كان [953 أ] فاعلًا أو مفعولًا به، وإليه ذهب الشافعي [4] والناصر والقاسم بن إبراهيم، واستدلوا بما ذكره المصنف، وذكرناه في هذا الباب، وهو بمجموعه ينتهض للاحتجاج به.

وقد اختلفوا في كيفية قتل اللوطي:

فروي عن عليٍّ: أنه يقتل بالسيف، ثم يُحرق؛ لعظم المعصية، وإلى ذلك ذهب أبو بكر كما تقدم عنه.

وذهب عمر وعثمان إلى أنه يلقى عليه حائط، وذهب ابن عباس إلى أنه يلقى من أعلى بناء في البلد.

وقد حكى صاحب «الشفاء» إجماع الصحابة على القتل ...

إلى أن قال: وما أحقَّ مرتكب هذه الجريمة ومقارف هذه الرذيلة الذميمة بأن يعاقب عقوبة يصير بها عبرة للمعتبرين، ويعذَّب تعذيبًا يكسر شهوة الفسقة المتمردين، فحقيق بمن أتى بفاحشة قوم ما سبقهم بها من أحد من العالمين أن يَصلى من العقوبة بما يكون في الشدة والشناعة مشابهًا لعقوبتهم، وقد خسف الله تعالى بهم واستأصل بذلك العذاب بكرهم وثيبهم» [5] .

(1) ... البيهقي 8/ 232.

(2) ... البيهقي 8/ 232.

(3) ... فتح القدير 4/ 150، وحاشية ابن عابدين 4/ 29، والشرح الصغير 2/ 424، وحاشية الدسوقي 4/ 320، وتحفة المحتاج 9/ 103، ونهاية المحتاج 7/ 424، وشرح منتهى الإرادات 6/ 186، وكشاف القناع 14/ 48.

(4) ... تحفة المحتاج 9/ 103، ونهاية المحتاج 7/ 424.

(5) ... نيل الأوطار 7/ 139 - 140.