لا إلى معنى واحد )) [1] . قُلت: ومثاله قوله، تعالى: {وآتوا حقه يوم حصاده} [الأنعام (141) ] فهو ظاهر في إيجاب الإيتاء، مجمل في قدْر المُؤتى، نصٌّ في وقت إيتائه.

تقسيم المعاني الاصطلاحية التي ذكرها الأصوليون لـ (( النص ) ):

أما المعاني الاصطلاحية التي ذكرها الأصوليون لـ (( النص ) )فقد وجدناها تنقسم إلى قسمين رئيسين. وكل قسم من هذين القسمين يضم عددا من المعاني الاصطلاحية.

أما القسم الأول فتقع فيه المعاني الاصطلاحية التي تجعل النص وصفا للفظ لا للمعنى، وللعبارة لا للدلالة، وأما القسم الثاني فتقع فيه المعاني الاصطلاحية التي تجعل النص وصفا للفظ إذا دل على المعنى بوصف خاص.

أي أن القسم الأول يضم المعاني الاصطلاحية التي تستهدف بالنص الخطابَ ذاتَه بغض النظر عن دلالته. والقسم الثاني يضم المعاني الاصطلاحية التي تستهدف بالنص نوعا من الخطاب ذا دلالة خاصة.

وسيكون بحثُ هذين القسمين في مقصدين:

المقصد الأول: المعاني الاصطلاحية التي تستهدف بالنص الخطاب ذاته.

المقصد الثاني: المعاني الاصطلاحية التي تستهدف بالنص خطابا ذا دلالة معينة.

(1) الغزالي، المستصفى، ج 1،ص 386. وانتبه إلى أن (( اللفظ ) )في كلام الغزالي هاهنا هو اللفظ المركب لا المفرد، أي أنه الخطاب عموما، أو النص الشرعي خصوصا.