2 -الأحكام الخلقية: وهي الأحكام التي تتعلق بما يجب على المكلف التحلي به من الفضائل والإحسان وما يجب أن يتخلى عنه من الرذائل والشرور.

3 -الأحكام العملية: وتتعلق بما يصدر من المكلف من أقوال أو أفعال، ويشمل ذلك أحكام العبادات والأحوال الشخصية والمعاملات المالية والعقوبات والسِيَر - أحكام العلاقات الدولية - والأحكام السلطانية - ما يتعلق بنظام الحكم - والأحكام التي تتعلق بالقضاء.

يقول الأستاذ الدكتور حسين الترتوري -حفظه الله:

"وأود أن أشير هنا إلى أن هذه القسمة لم تظهر إلا متأخرة ولم يكن الهدف منها إلا التنظيم وتسهيل الدراسة على الباحثين وإلا فإنه ليس في التصور الإسلامي نشاط إنساني لا ينطبق عليه معنى العبادة بل إن غاية الوجود الإنساني في الحياة هي تحقيق العبودية لله سبحانه امتثالا لقوله: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} ، كما أن الأحكام الخلقية تتداخل مع الأحكام العملية فإن الأمانة والوفاء بالوعد والصدق أخلاق يجب على المسلم التحلي بها والخيانة والغدر والكذب أخلاق يجب على المسلم الإقلاع عنها. [1] ، [2] "

فهذا الترابط الوثيق بين أنواع الأحكام الشرعية يجعل من المتعسر أو المتعذر الفصل بينها في التطبيق فهي ذات طابع تكاملي، وهذا يحتم أن يكون الهدف النهائي هو تطبيق الشريعة بشكل تام من جهة، ويجعل تطبيق الشرع في جانبه العملي مع غياب الجوانب الأخرى - الأخلاقية والعقائدية- تشويه للشرع لا تطبيقًا له، لأن الجانب العملي للشريعة يحتاج إلى بيئة مهيأة له حتى يطبق فيها.

معنى التدرج في تطبيق الأحكام الشرعية اصطلاحا: [3]

ذكر عدد من الباحثين في هذا الموضوع أنه يقصد من التدرج في التطبيق أمران:

(1) مصادر النظم الإسلامية، أ- د: حسين الترتوري، منشور في مجلة البحوث الإسلامية، العدد 27، 1410 هـ، ص 125

(2) قصر بعض العلماء معنى الشريعة على الأحكام العملية فجعلوه أخص من الدين لقوله تعالى: {لكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} [المائدة: 48] ، وأصول العقيدة والأخلاق مشتركة بين كل دين سماوي، انظر: مقدمة في دراسة الفقه الإسلامي، أد محمد الدسوقي، ص 19،ولكن الأولى عندما نطالب بتطبيق الشريعة أن نفهمها بأوسع مدلول لها. (أشار إلى ذلك الدكتور عصام البشير في حلقة له على قناة الرسالة بعنوان فقه تطبيق الشريعة الرابط:(http://www.youtube.com/watch?v=WpoHRjobt_k)

(3) هناك نوع آخر من التدرج شرعًا وهو التدرج في التشريع: وهو نزول الأحكام الشرعية شيئًا فشيئًا طوال فترة البعثة النبوية حتى انتهى بتمام الشريعة وكمال الإسلام، وانظر: التدرج في التشريع والتطبيق، محمد الزحيلي، 29، لكنه خارج إطار موضوع البحث ولذلك صرفت النظر عن البحث فيه، وستأتي الإشارة إليه في معرض الأدلة على جواز التدرج.