على أحوال الناس، ويدخل فيه تسويل الإعراض عن دين الإسلام، الذي هو الفطرة، والفطرة خلق الله.

وليس من تغيير خلق الله التصرف في المخلوقات بما أذن الله فيه ولا ما يدخل في معنى الحسن، فإن الختان من تغيير خلق الله ولكن لفوائد صحية، و كذلك حلق الشعر لفائدة دفع بعض الأضرار. وتقليم الأظفار لتيسير العمل بالأيدي، وكذلك ثقب الآذان للنساء لوضع الأقراط والتزين.

المذهب الثاني: ... اعتماد الجراحة التجميلية ليكون المجرى عليه أجممل ليس محرما بإطلاق:

ومما يمكن أن يكون دليلا لهم

1)أن الحديث الذي رواه عبد الله بن مسعود لم يربطه بأي سبب، وإنما أورده نهيا مطلقا مصحوبا باللعن. بينما نجد روايات غيره في وصل الشعر أنها مبنية على سبب: وهو أن المرأة التي جاءت لرسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله عن وصل شعر ابنتها التي مرضت بالحصبة فتمرق شعرها, وأن زوجها يريد الدخول بها, و أن أمها تستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في وصل شعرها بشعر آخر حتى تكون حظية عند زوجها. فالسبب واضح هو تدليس على الزوج حتى يدخل بزوجته وهو يظن أن شعرها كثيف، والواقع خلاف ذلك. وهذا نوع من الغش الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا. وهو مما يؤدي إلى الخصام بعد أن تنكشف الحقيقة للزوج ويتبين أنه خدع. والزواج يبنى على تواصل العشرة وتوفير كل ما يمكن من دوامها، فكل ما يؤدي إلى هدم هذا البناء الاجتماعي ينهى عنه الشارع ويشدد النكير عليه.

وقد علل بالتدليس كثير من الناظرين. يقول القاضي عبد الوهاب: وصل الشعر عندنا ممنوع لما فيه من الغرر والتدليس < إكمال الإكمال ج 4 ص 406> ولذا ذهب بعض الفقهاء إلى أن الوصل إن كان في مكان ظاهر جاز، وإن كان مكان الوصل خفيا منع، وعلل ذلك بالتدليس < فتح الباري ج 12 ص 497> وقال الخطابي: إنما ورد الوعيد الشديد في هذه الأشياء لما فيها من الغش والخداع. كما اعتبره من باب سد الذرائع لما قال: ولو رخص في شيء منها لكان وسيلة إلى استجازة غيرها من أنواع الغش. < نفس المصدر ج 12 ص 503 > ونقله القرطبي فقال: اختلف في المعنى الذي نهي لأجلها فقيل: لأنها من باب التدليس < الجامع لأحكام القرآن ج ... ص 393>

2)أن اللعن أمارة على فعل الكبيرة التي يترتب على فعلها مفسدة عظيمة، فقد ورد اللعن في القرآن مترتبا على أحوال بلغت من الفساد والسوء حدا كبيرا. فسلطت اللعنة على أعظم ذنب وهو الكفر في آيات كثيرة، وأن اللعنة تتبعهم في الآخرة، وسلطت على اليهود لتلاعبهم بدين الله، وعلى الذنب الموالي للكفر وهو القتل، وعلى