على القيم اليقينية في الإسلام، جائز لا مانع منه؛ مع مراعاة السلامة في العضو وسلامة الحياة.

3)الجراحة التي تجرى على مركز في الجسم غير ظاهر كالجراحة التي على النهود أو على الفخذين.

إن كشف الفرد عن المراكز غير الظاهرة في بدنه يخضع لأحكام كشف العورة، فإذا كان العضو عورة لا يحل النظر إليه ولا مباشرته فإنه لا يعتبر التجميل ضرورة تبيح رفع الحظر الثابت يقينا. فالمرأة لا يحل لها أن تكشف عن صدرها لرجل من أجل التجميل. وكذلك عما بين سرتها وركبتها لإجراء عملية تجميلية سواء باشر العملية الجراحية التجميلية رجل أوامرأة.

أما إذا كان الذي يقوم بالعمليه الجراحية عليها زوجها، وكانت العملية مأمونة العواقب فهي تجري على ما ترجح عندي في العمليات التجميلية من أنه مع تحقق الضوابط لا مانع منها. بناء على ذلك فإنه لما كانت العمليات التي تجري على النهود لشدها بعد الارتخاء بحشايا من مواد ثبت علميا أنها تضاعف احتمال إصابة المجرى عليها بالسرطان، فإنه يحرم حشو النهود بما يبرزها.

4)الجراحة التي تجرى على الشخص لإزالة ما خطته السنون على صفحة وجهه وعنقه، إذ يرتخي الجلد الماسك، فينكمش ماحول الشفتين والعينين وكذلك ما تحت الذقن و شكل الرقبة. و قد تمكن الجراحون التشكيليون من شد الجلد بطرق فنية فيعود له جانب من النضارة الذاهبة، ويختفي وراء تقنياتهم آثار السنين. فهل هذه الجراحة جائزة؟

يحل للمرأة أن تجري على نفسها هذه الجراحة بالضوابط التالية

-أن تكون ميسورة الحال لا تدخلها عملية التجميل في ضائقة مالية، أما إذا كانت العملية الجراحية تفوق مقدرتها المالية وترمي بها في عسر، فإنه ينهى عنها لأنها من الإسراف.

-أن تكون هذه الجراحة لا يترتب عليها ضرر لا في الحال ولا في المستقبل. - أن لا يكون الهدف منها التدليس والغش، كما إذا كانت الأنثى عانسا ظهرت آثار الشيخوخة في وجهها فقامت بالجراحة التجميلية لإزالة التجاعيد تدليسا على الزوج الذي تقدم لخطبتها، وهذه العمليات آثارها وقتية لا تطول.

-أن تكون برضا الزوج إن كانت متزوجة، فلوكان رافضا إجراء عملية جراحية على زوجته فلا يحل لها أن تعكس إرادته وتتحداه.

5)تنظيم الأسنان في الفكين: