والحديث الثاني: فيه عوف الأعرابي وقد اختلف فيه اختلافًا كثيرًا فقال الترمذي انه مضطرب والاختلاف عنه انه جاء عنه من طريق ابن مسعود وجاء عنه من طريق أبي هريرة وفي أسانيدها عنه اختلاف

والحديث الثالث: في إسناده عبد الرحمن بن زياد أنعم الأفريقي قال عنه الإمام احمد ليس بشي وقال الدار قطني ليس بالقوي وقال ابن حبان يروي الموضوعات ولكن البخاري كان يقوي أمره ولم يذكره في الضعفاء إلا أن هذه الأحاديث يقوي بعضها بعضًا لأنها جاءت من عدة طرق (4) . ... [1]

واختلف في معنى الحديث الاول فقال اهل السلامة (1) :لانتكلم فيه بل يجب اتباعه وقال قوم هي نصف العلم باعتبار الحال فان للناس حالتين حياة ووفاة، فالفرائض تتعلق بالثاني وباقي العلوم بالاول قال ابن حجر في تلخيص الحبير (قال ابن الصلاح لفظ النصف عبارة عن القسم الواحد وان لم يستويا وقال ابن عيينة انما قيل له نصف العلم لانه يبتلى به الناس كلهم) (2)

وقيل باعتبار الثواب لان له مئة حسنة وبغيرها من العلوم عشر حسنات (3) .

(1) سنن الدار قطني: لعلي بن عمر الدار قطني (385) هـ مطبعة دار المحاسن القاهرة.4\ 82،كتاب الفرائض والسير وغير ذلك، رقم الحديث 45.

2)المصدر نفسه، كتاب الفرائض والسير وغير ذلك، رقم الحديث 2.

3)ينظر سنن ابن ماجه ,2\ 908 , و سنن الدار قطني 4\ 67 - 68

4)المصدران انفسهما و نيل الاوطار لمحمد بن علي إبن محمد الشوكاني (1250 هـ) ،مطبعة مصطفى الحلبي - القاهرة ,6\ 168 و حاشية الباجوري على شرح الشنشوري على متن الرحبية , إبراهيم الباجوري المطبعة الأزهرية القاهرة ط 1 (1347 هـ- 1929 م) ص 37.