قوله] إلا من أنس وأبى الطفيل] فأنهما آخر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وفاتًا، وآخرهما أبو الطفيل [1] .

قوله [وهذا عندي مختصر] أي اختصره ولم يذكر الرواة بأسرها حيث لم يذكر فيه عن حسن، فأراد المؤلف بالمختصر المنقطع [2] .

(1) وبذلك جزم عامة أهل الفن، ففي التدريب: آخر الصحابة موتًا مطلقًا أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي مات سنة مائة من الهجرة، قاله مسلم في صحيحة، ورواه الحاكم في المستدرك عن خليفة بن خياط، وقيل: مات سنة 102 وجزم ابن حبان وجماعة أنه مات سنة 107 وصحيح الذهبي سنة 110، وأما كونه آخر الصحابة موتًا مطلقًا فجزم به مسلم معصب الزبيري وابن مندة والمزى في آخرين، وآخرهم موتًا قبله أنس، وقيل: منهما من تأخر وفاته عن أنس، والبسط في التدريب.

(2) لعل الشيخ اضطر إلى هذا التوجيه البعيد لما أن المصنف ذكر لفظ عندي مختصر بموضعين، أولهما في ذيل الكلام على السند، والثاني بعد ذكر طول الحديث، فحمل الشيخ أولهما على المعنى اللغوي ليخلو الكلام عن مجرد التكرار، ففي هذا التوجيه وإن كان نوع من البعد لكنه أقرب من التكرار بلا فائدة، والظاهر عندي أن المراد في كلا الموضعين واحد، وأيا ما كان فالمراد بالحديث الطويل ما سيأتي عند المصنف في تفسير سورة الحج، وأما اختلاف القراء في ذلك ففي المكرر قوله تعالى {وَتَرَى النَّاسَ} قرأ السوسي بالامالة في الوصل بخلاف عنه والباقون بالفتح، هذا في حال الوصل، وأما الوقف فوقف بالإمالة المحضة أبو عمرو وحمزة والكسائي وورش بين بين والباقون بالفتح، وقوله تعالى {سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى} قرأ حمزة والكسائى بفتح السين وسكون الكاف فيهما، والباقون بضم السين وفتح الكاف وبعد الكاف ألف، وأمال الألف بعد الراء أبو عمرو وحمزة والكسائى محضة، وورش بين بين، والباقون بالفتح، انتهى.