حصل البرء قبل السنة عقل الجرح

وقال ابن شاس السنة شرط فلا يعقل قبلها ولو برىء ( وما برىء ) منها ( على غير شين ) أي عيب ( مما دون الموضحة ) وكذلك ما دون الجائفة مما لا عقل فيه يسمى ( ف ) إنه ( لا شيء فيه ) على الجاني من عقل وأدب وأجرة طبيب ومفهوم كلامه أن ما برىء على شين فيه شيء وهو كذلك فهذا المفهوم مفسر لقوله فيما تقدم وليس فيما دون الموضحة إلا الاجتهاد كما قيدنا به

ولما فرغ من جراح الخطأ شرع يتكلم على جراح العمد فقال ( وفي الجراح القصاص في العمد إلا في المتالف مثل المأمومة والجائفة والمنقلة والفخذ والأنثيين والصلب ونحوه )