سُورَةُ الرَّعْدِ

مكية [1] ، وعن قتادة: مدنية [2] ، وعن الحسن [3] : مدنية إلا آيتين {وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا} {وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ} [الرعد: 31] ، الكلبي: الآية نزلت في عبد الله بن سلام [4] ، وقوله: {قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا} [الرعد: 43] . وهي أربع وأربعون آية حجازي [5] .

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيَمِ

قوله: {وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ} رفع بالابتداء والحق [6] ، ثم الجملة عطف

(1) الذي قال بمكيتها: ابن عباس كما في"الناسخ والمنسوخ"لابن النحاس (535) ، وسعيد بن جبير كما عند ابن أبي شيبة (3/ 237) . وهو منقول كذلك، عن الحسن وعطاء وقتادة كما عند ابن الجوزي في"زاد المسير" (4/ 300) . وزاد القرطبي (9/ 237) عكرمة وجابر.

(2) وروى أبو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس كما في الدر المنثور (8/ 359) ، وزاد ابن الجوزي في الزاد (4/ 300) عطاء وجابر بن زيد، وزاد القرطبي (9/ 237) الكلبي ومقاتل.

(3) هذا مروي عن ابن عباس من طريق أبي صالح كما في زاد المسير (4/ 300) .

(4) لم نجده عن الكلبي.

(5) كما في"البيان في عدِّ آي القرآن" (169) ، وفي الكوفي (43) آية، وفي البصري (45) آية.

(6) أي أن الحق خبر المبتدأ ويجوز أن يكون الخبر هو"من ربك"، وعلى هذا يكون"الحق"خبرًا لمبتدأ محذوف، التقدير: هو الحق، ويجوز أن يكون الحق خبرًا ثانيًا، وجَوَّز أبو البقاء والحوفي أن يكون"من ربك الحق"كلاهما خبر واحد، كما جوز أبو البقاء أيضًا أن يكون"الذي"وصلتها صفة لـ"الكتاب".

[الإملاء (2/ 60) ، الدر المصون (7/ 5) ] .