وقوله: {فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ} دليل على أنهما علمًا باجتهاد الرأي لا بالنص، وللنبي أن يجتهد في حادثة علم أصولها بالوحي، والهاء عائد إلى القصة. وعن ابن عباس قال: إن غنم قوم وقعت في كرم قوم ليلًا حين [1] خرج عنها قيده ليلًا [2] فأفسدتها فاختصموا [إلى] [3] داود ابن إيشا النبي [4] -عليه السلام- فَقَوَّمَ داود الغنم والكرم فكانت القيمتان سواء فدفع الغنم إلى صاحب الكرم بما أفسدت ولم يكن حمل الكرم كله، قال: فخرجوا [5] من عند داود -عليه السلام- [6] فمروا على سليمان فقال: بم قضى بينكم الملك؟ [فأخبروه فقال: نعم ما قضى به وغير هذا كان أوفق بالفريقين جميعًا، فرجع أصحاب الغنم إلى داود -عليه السلام-] [7] فأخبروه بما قال سليمان، فأرسل داود إلى سليمان فقال: كيف رأيت قضائي من هؤلاء؟ قال: نِعْمَ ما قضيت، قال: عزمت عليك بحق النبوة وبحق الملك وبحق الوالد على والده إلا ما أخبرتني، فقال سليمان: غير هذا كان أوفق [8] بالفريقين جميعًا، قال: ما هو؟ قال: يأخذ أهل الكرم الغنم بما أفسدت كرمهم فينتفعون بألبانها وسمنها وأصوافها ونسلها، ويعمل أهل الغنم لأهل الكرم في كرمهم حتى تعود كهيئة يوم أفسدت، فقال داود -عليه السلام-: نعم ما قضيت، فقضى داود بينهم بذلك، فقوموا بعد ذلك الكرم وقوموا ما أصاب أهل الكرم من الغنم فوجدوه مثل ثمن الكرم فقضى به داود -عليه السلام- [9] [10] .

(1) (ليلًا حين) ليست في"ب"وفيه (قوم خرجت) .

(2) (ليلًا) من"ب"فقط.

(3) (إلى) منا ليستقيم المعنى.

(4) (النبي) ليست في الأصل.

(5) في الأصل: (فإن خرجوا) .

(6) (السلام) من"ب".

(7) ما بين [...] ليست في"ب"، (والسلام) ليست في"ي".

(8) في [...] : (أو في) .

(9) (السلام) ليست في"ي لأ."

(10) بهذا السياق لم نجده، ولكن ورد مختصرًا عن ابن عباس عند ابن جرير (16/ 322، 323) .