{إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ} اتباعهم الظن عبادتهم على قضية أوهامهم واتباعهم أهواء أنفسهم استباحتهم على قضية شهواتهم {وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى} القرآن والرسول فلزمهم الإيمان بالقرآن والرسول.

{أَمْ} مرتبة على ألف الاستفهام {لِلْإِنْسَانِ} الكافر {مَا تَمَنَّى} شفاعة الملائكة بغير إذن [1] الله تعالى [2] .

{ذَلِكَ [3] } إشارة إلى الظن أو إلى إيثار الحياة الدنيا.

{لِيَجْزِيَ} -عليه السلام- قوله: {فَأَعْرِضْ} أو قوله: {لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ} تقديره: لم يكن لله ما في السموات وما في الأرض إلا [4] {لِيَجْزِيَ} .

وعن ابن عباس قال: {اللَّمَمَ} ما بين حد الدنيا والآخرة [5] ، وسئل ابن عباس عن {اللَّمَمَ} فقال [6] : إني لم [7] أرَ شيئًا أشبه من قول أبي هريرة - رضي الله عنه - [8] :"كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة، فزنا العين النظر، ورنا اليد البطش، ورنا الرجلين المشي، وزنا اللسان المنطق، والنفس تهم [9] وتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه" [10] . ولو شاء الله لم يذكر اللمم بالاستثناء ولكنه أحبّ ترجية المذنبين من المؤمنين.

(1) في الأصل: (بإذن) .

(2) (تعالى) من الأصل.

(3) (ذلك) من"ي".

(4) (إلا) من"ي""أ".

(5) أخرجه الطبري في تفسيره عن ابن عباس - رضي الله عنهما - (22/ 67) ، والبغوي في الجعديات (272) .

(6) في"ب": (قال) .

(7) (لم) ليست في الأصل.

(8) (رضي الله عنه) من الأصل.

(9) في الأصل و"أ": (هم) .

(10) البخاري (6612) ، ومسلم (2657) ، والطبري (22/ 62) وغيرهم.