يطلع عليه إلا الله لم يرض الله له ثوابًا دون الجنة" [1] . والها المتصلة بياء المتكلم هاآت التنفس."

{يَا لَيْتَهَا} أي النفخة، يقول: يا ليتها نفخة [إماتة ولم تكن نفخة] [2] بعث.

{ذَرْعُهَا} مقدارها، و (الذرع) : التقدير بالذراع. عن ابن عباس: ما أدري ما [3] {غِسْلِينٍ} . وذكر أحمد بن فارس وأبو عبيد الهروي: أن {غِسْلِينٍ} ما ينغسل من أبدان الكفار من النار؛ وهو الصديد المضاف إلى الزقوم ليكون طعامًا واحدًا، كالمن والسلوى [4] .

{فَلَا أُقْسِمُ} القسم [5] بالمحسوس والمعقول، والمراد خالقهما.

{إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (40) } وهو جبريل -عليه السلام- من كونه أول نفس نطقت بالقرآن [6] وصدرت حروفه من صدرها.

{تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (43) } لأنه أنشأه إياه قولًا من غير فعل، ثم ألقاه في مسامع جبريل -عليه السلام- [7] .

{وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا} يعني محمد -عليه السلام-، وقيل: جبريل.

قال أحمد بن فارس: {الْوَتِينَ} عرق يسقي القلب [8] ، وقيل: الوتين:

(1) رواه أبو سعيد النقاش -المتوفى 414 هـ - في فوائد العراقيين (1/ 95) عن سهل بن سعد الساعدي مرفوعًا.

(2) ما بين [...] ليست في الأصل.

(3) ذكره السيوطي في"الدر" (14/ 681) وعزاه لابن أبي حاتم.

(4) قاله في اللسان (11/ 495 - غسل) وزاد: إن الياء والنون مزيدة فهي من الغَسل كما زيدت في عفرين، ونقل ذلك عن ابن قتيبة.

(5) (القسم) ليست في"أ".

(6) في الأصل: (نطقت به القرآن) .

(7) (السلام) ليست في"ي".

(8) انظر محتار الصحاح (1/ 295 - وتن) ، ولسان العرب (13/ 442 - وتن) ، والنهاية (5/ 149) .