والمحبَّة والطلب، و {الْعُسْرَ} ما يتعسَّر ويشقّ، و {الْيُسْرَ} نقيضه، ولذلك يقال للعامل بيمينه أيسر، وللعامل بيساره أعسر.

{وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ} عدة [1] شهر رمضان إن كانت ثلاثين فثلاثين وإن كانت تسعًا وعشرين فتسعًا وعشرين، ويحتمل أنَّ المراد به الثلاثين عند الاشتباه [2] ، ويحتمل عدة القضاء في الحالة الثانية، والواو فيه للعطف على معنى اليسر المراد، فكأنه قال: يريد الله لييسر عليكم {وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ} كما قال: {يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ} [3] ويحتمل أن تكون لام كي بمعنى [4] أنَّ التقدير: يريد الله أن ييسِّر عليكم وأن تكملوا العدة، وكما قال: {وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [5] أي أن نسلم {وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ} أراد اعتقاد تعظيم الله في الجملة، وقيل: تكبير يوم الفطر، وذلك سُنَّة أشار إليها القرآن من غير أمر بها.

{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي} نزلت في المؤمنين حيث قالوا:"قريبٌ ربُّنا فنناجيه أم بعيد فنناديه؟" [6] وإنما سألوا هذا لا لأنهم لم يعلموا أنَّ ربَّهم

(1) (عدة) ليست في"أ".

(2) في الأصل: (الأشباه) .

(3) سورة النساء: 26.

(4) في هذه اللام في قوله: {وَلِتُكْمِلُوا} ثلاثة أقوال:

القول الأول: أنها زائدة في المفعول به، كقولك: ضربتُ لزيدٍ، و"أنْ"مقدرة بعدها، التقدير: ويريد أن تكمِلُوا العدة، أي: تكميل، فهو معطوف على اليُسر كقول كثير:

أريد لأنسى حُبَّهَا فكأنَّما ... تَمَثَّلُ لي ليلى بكلِّ طريقِ

وهذا قول الزمخشري وابن عطية وأبي البقاء.

القول الثاني: أنها لام التعليل وليست زائدة.

القول الثالث: أنها لام الأمر وتكون الواو قد عطفت جملة أمرية على جملة خبرية.

[الكشاف (1/ 337) - الإملاء (1/ 82) - ابن عطية (1/ 518) معاني القرآن للفراء (1/ 114) ] .

(5) سورة الأنعام: 71.

(6) أورد هذا الطبري في تفسيره (3/ 222) وهو أحد القولين في سبب نزول الآية، وهو أن الصحابة قالوا: يا رسول الله أقريبٌ ربُّنا فنناجيه أم بعيدٌ فنناديه؟ فنزلت هذه الآية. والسبب الثاني في نزول الأية أنه لما نزل قوله تعالى: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} قالوا: يا رسول الله كيف ندعوه ومتى ندعوه؟ فنزلت الآية. =