يا مالك الملك وديان العرب [1]

والدين الطاعة [2] من قولهم: دان فلان لفلان.

وقيل: العادة والسُّنّة، قال الشاعر [3] :

تقول إذا دَرَأْتُ لها وضيني ... أهذا دِينهُ أَبَدًا ودِيني؟

و {الْإِسْلَامُ} الانقياد لله تعالى في الناسخ من أحكامه والمنسوخ، وفيما قدر من خير وشر وحلو ومر، وترك المنازعة والابتداع، وقد علم أهل الكتاب هذا ثم أبوا قبول الناسخ وابتدعوا في الدين، {فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} تهديد لمن كفر بآياته.

{وَمَنِ اتَّبَعَنِ} عطف على الضمير في {أَسْلَمْتُ} [4] ، وإنما كان قوله:

(1) أما الأثر عن بعض التابعين في علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أنه ديان هذه الأمة لم أجد له أصلًا في كتب الحديث، وأما قول الأعشى للنبي - صلى الله عليه وسلم:"يا مالك الملك وديان العرب"كذلك لم أجد له أصلًا، وعلى فرضية صحته فإنه لا يمكن للنبي - صلى الله عليه وسلم - أن يسكت على هذا الوصف الذي وصفه به الأعشى لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - يعلم أنه لا مالك لهذا الملك إلا الله -عزّ وجلّ-، فلا يصدف مثل هذا الوصف إلا على الله -عزّ وجلّ-. لكن ذكره ابن الأثير في النهاية (2/ 148) بلفظ: يا سيد الناس وديان العرب. وبه يزول الإشكال من حيث المعنى، وكذا هو في لسان العرب (4/ 459 - دين) .

وأثر بعض التابعين في علي بن أبي طالب ذكره الأزهري في تهذيب اللغة (14/ 185) ، وابن الأثير في النهاية (2/ 148) .

(2) إطلاق الدِّين علي الطاعة معروف في كلام العرب، ومنه قول الشاعر:

ويوم الحزنِ إذْ حَشَدَتْ مَعَدٌّ ... وكان الناس إلا نحنُ دِينا

وقول الأعشى:

هو دانَ الرِّبَابَ إذ كرهوا الديـ ... ـن دِراكًا بغزوةٍ وصيالِ

كرهوا الدين: أي الطاعة.

وقول عمرو بن كلثوم:

وأيامًا لنا غُرًّا طِوَالًا ... عصينا المَلْكَ فيها أَنْ نَدِينَا

[الطبري (5/ 281) ؛ ديوان الأعشى ص 11؛ ديوان عمرو بن كلثوم ص 71] .

(3) البيت للمُثَقِّب العَبْدي يذكر ناقته وهو في ديوانه ص 195. وقد ذكره الأزهري في تهذيب اللغة (14/ 159) ؛ ولسان العرب (13/ 169 - دين) ؛ ومجمل اللغة (2/ 266) .

(4) وبه قال الزمخشري وابن عطية، وقيل: إنه مرفوع بالابتداء والخبر محذوف، وقيل: =