{وَتَرَاهُمْ} خطاب للنبي -عليه السلام- [1] والضمير عائد إلى الأصنام، وقيل: إلى المخاطبين.

{الْعَفْوَ} الصفح والمنازلة وذلك قبل آية السيف أو بعد ما يظهرون من أنفسهم الإيمان أو خاصة في الذراري والنسوان، وعن ابن عباس [2] : العفو الزكاة والعرف المعروف كله، وقيل: إنه كلمة الإخلاص وكذلك قوله {وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا (1) } [المرسلات: 1] هم الأنبياء الذين أرسلوا بكلمة لا إله إلا الله.

(النزغ) الهمز والوسوسة والأذى والإغراء.

{إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا} مبتدأ جملة {إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ} خبره {فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ} لمفاجأة الإبصار حالة التذكير والتذكير ذكر الله، و (الإبصار) إبصار الخير والشر على سبيل التمييز بعد إمدادهم.

{لَا يُقْصِرُونَ} ولا يكفون بأنفسهم أيضًا عن الغي.

{وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِمْ} كانت قريش إذا سكت رسول الله أيامًا {قَالُوا لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا} ألفاظًا حسنة فتقولتها يطالبون بالآيات على ظن أنه ربما انقطع فأنزل الله.

{وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ} عن أبي هريرة وابن المسيب أنها نزلت في الصلاة [3] ، وعن مجاهد أن النبي -عليه السلام- (1) كان يقرأ في الصلاة فسمع

(1) (السلام) ليست في"ي".

(2) أخرجه الطبري عن ابن عباس - رضي الله عنهما - (10/ 641) ، وابن أبي حاتم (1638) ، وعزاه السيوطي في الدر المنثور (3/ 154) إلى ابن المنذر، وهكذا روي أيضًا عن السدي والضحاك.

(3) أما عن أبي هريرة فرواه ابن جرير (10/ 660) ، وابن أبي حاتم (5/ 1645) ، والبيهقي في"القراءة خلف الإمام" (279) . وأما عن سعيد بن المسيب فرواه ابن جرير (10/ 660) والبيهقي في القراءة خلف الإمام، ص 269، وابن عبد البر في التمهيد (11/ 30) .