يكون {ذَلِكُمْ} في محل النصب بإضمار اعلموا الإيمان [1] . و (التوهين) : إحداث الوهْن والضعف.

كان المشركون [2] عند خروجهم إلى بدر تعلقوا بأستار الكعبة وقالوا: اللَّهم انصر أحب الفئتين إليك، وكان أبو جهل يقول يوم بدر [3] :"اللَّهمَّ أقطعنا للرحم وأفسدنا للجماعة فأحنه اليوم"فنزلت {إِنْ تَسْتَفْتِحُوا} [4] .

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} اتصالها بما قبلها من حيث سبق ذكر مجادلتهم في الخروج، والواو في قوله: {وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ} للحال أي لا يتولوا عنه سامعين دعاءه إياكم، وأما [5] من لم يسمع فهو معذور [6] .

{وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ} نزلت في بني عبد الدار بن قصي لم يسلم منهم إلا اثنان وكان أكثرهم منافقين [7] ، وقيل: نزلت في الذين قالوا: {قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا} [الأنفال: 31] [8] أخبر أنهم لم يسمعوا سمع الانتفاع والاعتبار.

و {شَرَّ الدَّوَابِّ} الناس بدليل قوله: إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ

(1) يجوز أن يكون"ذلكم"مرفوعًا على الابتداء، والتقدير: ذلكم الأمر والخبر محذوف؛ قاله الحوفي، وذهب سيبويه إلى أنه خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: الأمر ذلكم.

[الكتاب (1/ 463) ، الدر المصون (5/ 587) ] .

(2) في"أ"بدل (كان المشركون) : (كالمشركين) .

(3) (يوم بدر) ليست في"أ".

(4) في"ب""ي": اليوم {إِنْ تَسْتَفْتِحُوا} الآية. وفي"أ": (اليوم فنزلت {إِنْ تَسْتَفْتِحُوا} الآية) .

(5) في الأصل: (ولها) .

(6) في الأصل (موزون) .

(7) أحمد (5/ 431) ، والنسائي في الكبرى (11201) ، وابن أبي شيبة (14/ 359) ، وابن جرير (11/ 91، 93) ، وابن أبي حاتم (5/ 1675) ، والحاكم (2/ 328) ، والبيهقي (3/ 74) والحديث صحيح.

(8) روي ذلك عن ابن عباس، أخرجه البخاري (4646) ، وابن جرير (11/ 101) ، وابن أبي حاتم (1677) ، وذكره ابن الجوزي في"زاد المسير" (3/ 336) .