لَظَى* نَزَّاعَةً لِلشَّوَى- سورة المعارج/15 - 16"ويلاحظ ان لفظة نزاعة هنا قد رسمت في ابلغ تصوير شدة العذاب، لان المراد من نزاعة انها قلاعة لجلد الراس ثم تعود كما كانت وهكذا ابدا، (ففعال) هنا افادت التجدد والتكرار والاستمرار في النزع مما لا يفيده لو جيء بلفظ (نزوع) مثلا لانه لا يفيد زيادة التنكيل ومرارة التعذيب كما تفيده (نزاعة) ."

ومن امثلة ما ورد من الفعل المتعدي على بناء (فَعّال) لفظة (سَحّار) وهي من سَحَره - يَسْحره سِحرًا. ومعنى السحر صرف الشيء عن حقيقته الى غيره [1] .

وقد وردت لفظة (سّحار) في القران الكريم في موضعٍس واحد وذلك في قوله تعالى"فألقى عصاه فاذا هي ثعبانٌ مبين* ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين، قال للملأ حوله إنّ هذا لساحر عليهم * يريد ان يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا تأمرون * قالوا أرجه وأخاه وابعث في المدائن حاشرين * يأتوك بكلَّ سحارٍ عليم - سورة الشعراء / 32 - 37"

ويلاحظ أنّه في هذا السياق القرآني قد وردت صيغتان متغايرتان كلاهما من الفعل (سحر) ، الصيغة الأولى (ساحِر) اسم فاعل والصيغة الثانية (سحّار) على بناء المبالغة وذلك انّ فرعون قد خاطب قومه بعد أن رأى المعجزات الواضحة الباهرة من موسى (عليه السلام) فوصفه بأنّه ساحر، وقد جعل الأمر اليهم بقوله"فماذا تأمرون"فجاء الرد منهم بما يرسم صورة التحدي والمواجهة لموسى عليه السلام، فعارضوا قول فرعون (إن هذا الساحر) بقولهم: (بكل سحّار) وكأنهم أرادوا - والله اعلم - ان يبينوا تفوقهم وغلبتهم لموسى عليه السلام فجاءوا بالكلمة على بناءِ المبالغة (سحّار) ، قال الزمخشري:"فجاؤوا بكلمة الإحاطة وصفة المبالغة، ليطامنوا من نفسه ويسكنوا بعض قلقه" [2] .

وقد اختلف في دلالة (فَعّال) في لفظة (ظلاّم) ، التي وردت وصفًا منفيًا عن الله سبحانه وتعالى وذلك في خمسة مواضع من القران الكريم [3] نحو قوله تعالى"ذلك بما قدمت أيديكم وأنّ الله ليس بظلام للعبيد - سورة ال عمران / 182"وقوله تعالى"من عمل صالحًا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد - سورة فصلت / 46"إذ ذكر في تفسير (ظلام) عدة وجوه لا تخلو من حمل (ظلام) على بابه أي كونه بناء مبالغة قال الرازي (ت 666 هـ) :"فإن قيل: كيف قال"

(1) ينظر مقايس اللغة ج 3/ 485.

(2) الكشاف 3/ 311.

(3) ينظر المعجم المفهرس لإلفاظ القران الكريم ص 438.