الفصل الأول

أبنية اسم الفاعل في القران الكريم ودلالاتها

توطئة:

تبين لنا من خلال عرض الفصل السابق أن (اسم الفاعل) يدل على ثلاثة أمور:-

الدلالة على الحدث، والمراد من دلالة الحدث دلالة المادة المعجمية التي يشتق منها اسم الفاعل، والدلالة على الذات، والدلالة على نسبة ذلك الحدث إلى تلك الذات، فلفظة (ضارب) مثلًا يفهم منها معنى الضرب، لأنها متضمنة في بنائها لمادة (ض ر ب) ، ويفهم منها أيضًا نسبة هذا المعنى إلى ذات، وهذه النسبة هي التي يعبر عنها باتصاف الذات بالحدث، واسم الفاعل في هذه الدلالة، أي الدلالة على معنى ينسب إلى ذات لايفترق عن باقي الصفات كاسم المفعول، والصفة المشبهة، وصيغ المبالغة، وافعل التفضيل لان كلًا منها يدل على معنى منسوب إلى ذات.

وانما يفترق اسم الفاعل عن سائر الصفات المشتقة في دلالته على الحدوث. وعليه يمكن ان نوجز القول في دلالة (اسم الفاعل) بأنه: الوصف الذي يدل على الذات التي توقع المعنى الحادث، أو التي ينسب إليها ذلك المعنى، أي أن (اسم الفاعل) يدل على أمرين معًا، هما: المعنى المجرد الحادث، والذات التي فعلته أو التي ينسب إليها.

لمبحث الأول: اسم الفاعل من الفعل الثلاثي المجرد في القرآن الكريم

يأتي وصف الفاعل من الفعل الثلاثي المجرد على فاعل بكثرة من باب فعل - المفتوح العين في الماضي - سواء أكان متعديًا أم لازمًا نحو قتل - يقتل فهو قاتل، وضرب - يضرب فهو ضارب، وقطع - يقطع فهو قاطع. أما باب فعل فإن اسم الفاعل منه يأتي على فاعل إن كان متعديًا نحو شرب فهو شارب، فإن كان لازمًا فلا يقال في اسم الفاعل منه فاعل إلا سماعًا [1] .

يعد بناء (فاعل) اكثر الابنية الدالة على اسم الفاعل ورودًا في القرآن الكريم فقد ورد هذا البناء من سبعة عشر وثلاثمئة مادة لغوية، ويبلغ مجموع الالفاظ على بناء (فاعل) بتكرارها في القرآن الكريم ثلاثة وعشرين وسبعمئة والف لفظ.

ويعد باب (فعل) - بفتح العين- اكثر الابواب التي ورد منها اسم الفاعل على بناء (فاعل) ، وكان باب (فعل-يفعل) - بضم عين المضارع- اكثر ماورد على (فاعل) من ابواب (فعل) الثلاثة، اذ يبلغ مجموع ماورد من هذا الباب ثمانية وعشرين ومئة مادة لغوية، ويبلغ مجموع الالفاظ من هذا الباب بتكرارها اثنين وخمسين وسبعمئة لفظ [2] . يليه باب

فعل- يفعل - بكسر عين المضارع - فمجموع ما ورد من هذا الباب هو ثمانٍ وستون

(1) ينظر الأصول 2/ 88، وشرح ابن عقيل 2/ 108.

(2) ينظر الملحق الاحصائي