وعنه: إياس بن نُذَيْر.

مَجْهُولٌ.

انظر:

التاريخ الكبير (4/ 269) , الجرح والتعديل (4/ 389) .

-وأَمَّا وُرُوْدُ مَعْنَى الأَثَرِ عَن جَابرٍ مَرْفُوعًَا ففي إِسْنَادِهِ:

عَلاَقَةُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ.

قَالَ ابنُ حِبَّانَ فِي الْمَجْرُوحِيْنَ (2/ 174) : «يَرْوِي عَنْ أنَسٍ وَأَبانَ بنِ عُثمَانَ مَا لَيسَ يُشْبِهُ حَدِيثَ الأثْبَاتِ عَلَى قِلَّةِ رِوَايَتِهِ , لاَ يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ إذَا انفَرَدَ» .

وَقَالَ الأزْدِيّ: ذَاهِبُ الْحَدِيْثِ.

وَقَالَ ابنُ حَجَرٍ: مَجْهُولٌ.

انظر:

الضعفاء و المتروكين لابن الجوزي (3/ 189) (2353) , والمغني في الضعفاء للذهبي (2/ 441)

ـــــــــــــــــــــ

(4198) , التقريب (763/ 5300) .

الحكم على الأثر:

ضَعِيْفٌ؛ لِجَهَالَةِ إِيَاسِ بْنِ نُذَيْرٍ, وشُبْرُمَةَ بْنِ طُفَيْلٍ، وَاللهُ أَعْلَمُ.