وَجَمَعَ بَيْنَهُمَا صَاحِبُ، «تَارِيْخِ حِمْصَ» ، فَقَالَ: إِنَّ كَثِيْرَ بْنَ مُرَّةَ هُوَ الصَّدَفِيّ الأَعْرَج.

وَعلَى تَقْدِيرِ هَذَا:

ــــــــــــــــــــــــــ

فَإنَّ كَثِيرَ بنَ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيّ الرَّهَاوِيّ الصَّدَفِيّ الأَعْرَج، وَكذَا كَثِيْرٌ الأَعْرَج.

يَرْوِيَانِ عَنْ: عُقبةَ بنِ عَامِرٍ، وَأبِي فَاطِمَةَ الدَّوْسِيّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا.

وأمَّا تَوثِيقُ كَثِيْرِ بنِ مُرَّةَ فَقَدْ جَاءَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ:

فَقَدْ وَثَّقَهُ ابنُ سَعْدٍ، وَالعِجْلِيُّ، وَالذَّهَبِيُّ، وَابنُ حَجَرٍ وَزَادَ: وَهِمَ مَنْ عَدَّهُ فِي الصَّحَابَةِ.

انظر:

الجرح (7/ 157) ، تهذيب الكمال (24/ 158) ، الكاشف (2/ 147) ، التهذيب (8/ 373) ، التقريب (810/ 5666) .

5 -أَبُو فَاطِمَةَ، هُوَ الأَزْدِيّ 8. صَحَابِيٌّ، تَقدَّمَ قريبًا برقم (475) .

الحكم على الحديث:

ضَعِيْفٌ مُضطَرِبٌ بِإِسْنَادِ الْمُصَنِّفِ؛ لوجودِ عَبْدِ اللهِ بْنِ لَهِيْعَةَ، فَمَعَ ضَعْفِهِ فَقَدِ اضْطَرَبَ فِيْهِ أَيْضًَا عَلَى أَوْجُهٍ:

-فَمرَّةً يَرْويهِ عَنِ الْحَارثِ بنِ يَزيدَ عَن كَثِيْرٍ الأَعْرَجِ.

-وَمَرَّةً يَرْويهِ عَنِ الْحارِثِ بنِ يَزِيدَ عَن كَثِيْرِ بنِ مُرَّةَ - كَمَا تَقَدَّمَ عِنْدَ الْطَّبَرَانِيِّ (22/ 322) (811) -.

-وَمَرَّةً يَرْويهِ عَن يَزِيدَ بنِ عَمْرٍو، عَنْ أبِي عَبدِ الرَّحْمنِ عَبدِ اللهِ بنِ يَزِيدَ الْحُبُليّ عَنْ أبِي فَاطِمَةَ 8.

وَقَدْ وَردَ كمَا تقدَّمَ مِن طُرقٍ أخْرَى مُصَرَّحًا فِيهَا بِاسمِ (كَثِيْرِ بنِ مُرَّةَ) وَهُوَ ثِقَةٌ كمَا تقدَّمَ.

وَقَدْ رَوَاهُ عَنْهُ: مَكْحولٌ أبُو عَبدِ اللهِ الدِّمَشقِيّ الْفَقِيْه، ثِقَةٌ فَقِيهٌ كَثِيْرُ الإرْسالِ، وَيُدَلِّسُ فِي الثَّالثةِ مِن طَبقاتِ الْمُدَلسينَ، تقدَّمَ برقم (356) .

وَمعَ عَنعنتِهِ، فَإنَّ فِي إسنَادِهِ عَبدُ الرَّحْمنِ بنُ ثَابتِ بنِ ثَوبَانَ العنسِيّ وَهُوَ صَدَوقٌ يُخْطِئُ، وَقَدْ أنكَرَ عَلَيهِ النُّقَادُ أحَادِيثَ يَروِيهَا عَنْ أبِيهِ عَن مَكْحُولٍ مُسْندَةٌ، تقدم برقم (395) .