خليفة"كلهم من قريش" [1] ، يؤول هذا بالأئمة الاثني عشر.

ويستشهد"الشيعي: محمد حسين الزين"في كتابه «الشيعة في التاريخ» بهذا الرأي ليسند عقيدته برأي سنّي حنفي [2] .

والواقع أنه كما يعترف الشيعي د. مصطفى كامل الشيبي: (لا دخل لأهل السنّة بهذا التوثيق وإنما هي الصوفية المتشيعة التي ينتمي إليها النقشبندي) [3] .

7-ومن طرقهم كما يذكر صاحب التحفة:

أنهم يؤلفون كتابًا في فضائل الخلفاء الأربعة ويضمنونه أحاديث صحاحًا من طرق أهل السنّة تبين فضائلهم ومناقبهم، ويضعون في"فضائل علي"ما يوجب القدح في الخلفاء الثلاثة وضعًا أو نقلًا من كتبهم، فإذا قرأ القارئ فضائل الخلفاء الثلاثة ظن أن مؤلفه سنّي حسن العقيدة ثم إذا وصل إلى فضائل الخليفة الرابع ورأى فيها ما يطعن في الخلفاء الثلاثة ظن أن في تصانيف أهل السنّة ما يوجد من الأحاديث القادحة في الخلفاء الثلاثة [4] .

8-ومن أساليبهم الشائعة:

أنهم يستقون مادة احتجاجهم من المصادر التي تحوي الضعيف والموضوع ويدعون أنهم أخذوها من مصادر أهل السنّة المعتبرة، فضلًا عن

(1) «صحيح مسلم» ، كتاب الإمارة، باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش جـ6 ص3.

(2) «الشيعة في التاريخ» : ص 118.

(3) «الصلة بين التصوف والتشيع» : ص 110.

(4) انظر: «التحفة الاثني عشرية» : ص 46 (مخطوط) .