[الشعراء: 132] أن تكون جملة أمدكم الثانية بدلاُ من الأولى وأجازوا في

قول الشاعر:

أقول له ارحل لا تقيمن عندنا ... وإلاّ فكن في السر والجهر مسلمًا

أن تكون (لا تقيمن) بدلًا من (ارحل) ولم أرّ من انتقد ذلك بأنه خلاف

مذهب الجمهور فينبغي تحرير النقل في ذلك" [1] ."

والذي يعنينا من هذه الأقسام القسمان الأخيران، وهما مجيء البدل جملة، إذ إنّ للجملة البدلية وكما أشرنا في مقدمة هذه الفقرة دورًا وظيفيًا يتلخص بالإيضاح والتبيين بما تقوم به من تخصيص لعام أو تفصيل لمجمل أو تعيين لمحتمل، وبذلك فهي تقارب ما للجملة التفسيرية من دور وظيفي في السياقات التي ترد فيها حتى إنَّ عددًا من النحاة قد حملوا بعض الجمل على الوجهين البدلية والتفسير ضمن السياق الواحد وما ذاك إلاّ بسبب تقارب وظيفة الجملتين، ومن الشواهد [2] على ذلك قوله - سبحانه وتعالى: {وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ} [البقرة: 49] .

إذ وردت هذه الآية في سياق ذكر نعمة الإنجاء من عذاب فرعون [3] ، و (إذ) في قوله - سبحانه وتعالى: {وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ} اسم زمان [4] ، وليست ظرفًا وهي في محل نصب مفعولًا به والتقدير: (واذكروا وقت إنجائنا اياكم) [5] ، ولمّا غلب اضافة أسماء الزمان إلى الجمل وكان معنى الجملة بعدها في معنى المصدر عدل عن الاتيان بالمصدر إلى الجملة لما في الجملة من استحضار للتكوين العجيب المستفاد من هيئة الفعل لأن الذهن إذا تصور المصدر لم يتصور إلاّ معنى الحدث، أمّا إذا سمع الجملة الدالة عليه تصور حدوث الفعل وفاعله ومفعوله ومتعلقاته دفعة واحدة [6] .

(1) المنصف من الكلام 2/ 130.

(2) ينظر على سبيل المثال أيضًا السور: البقرة / 102، وابراهيم / 21، والنحل / 30.

(3) التفسير الكبير 3/ 43.

(4) ينظر: الجنى الداني / 188، ومغني اللبيب 1/ 80.

(5) التحرير والتنوير 1/ 489.

(6) ينظر: التحرير والتنوير 1/ 489.