كذلك الشريف الجرجاني [1] (ت 816 هـ) ، والسيوطي [2] (ت 911 هـ) ، والفاكهي [3] (ت 972 هـ) ، وأبو البقاء الكفوي [4] (ت 1094 هـ) ، والتهانوي [5]

(ت 1119 هـ) ، وابن الحاج [6] (ت 1189 هـ) .

وأما القسم الآخر فكان يرى أنَّ الكلام أعمُّ من الجملة، ويمثل هذا الرأي ابن جني [7] (ت 392 هـ) ، وابن يعيش [8] (ت 643 هـ) ، وأكثر الأصوليين [9] ، وتابعهم في ذلك من المحدثين الدكتور خليل عمايرة [10] .

ولسنا هنا في صدد التفصيل في الخلاف، إلاّ أن البحث اطمأن إلى تعريفين للجملة، أولهما: أنها الصورة اللفظية الصغرى للكلام المفيد في أية لغة من اللغات، فهي الوسيلة التي تنقل ما جال في ذهن المتكلم إلى ذهن السامع أو المتلقي [11] .

والتعريف الآخر: أنها"المركب المتضمن علاقة إسنادية واحدة أو أكثر، مشروطًا فيها الإفادة المعنوية" [12] .

التفسير: الفاء والسين والراء: أصل واحد يدل على بيان الشيء وإيضاحه [13] ، والفعل منه من باب (ضَرَبَ وَنَصَرَ) [14] ، قال الخليل (ت 175هـ) :"التفسير هو بيان"

(1) التعريفات / 48.

(2) همع الهوامع 1/ 12.

(3) شرح الحدود النحوية / 33 ـ 34.

(4) الكليات 2/ 153.

(5) كشاف اصطلاحات الفنون 1/ 235.

(6) حاشية ابن الحاج على النهجة المرضية (أطروحة دكتوراه) / 63.

(7) الخصائص 1/ 27.

(8) شرح المفصل 1/ 21.

(9) ينظر: البحث النحوي عند الأصوليين / 243.

(10) في نحو اللغة وتراكيبها: ص 77 ـ 78.

(11) ينظر: في النحو العربي نقد وتوجيه / 31.

(12) الجمل التي لا محل لها من الإعراب في القرآن الكريم ـ دراسة نحوية ـ (أطروحة دكتوراه) /13.

(13) ينظر: مقاييس اللغة 4/ 504 مادة (فسر) .

(14) القاموس المحيط 2/ 110 مادة (فسر) .