ويجوز أن يكون مستعارًا لمسقط المولود من بطن أمه، فقد أطلق على ذلك الممر اسم السبيل في قولهم (السبيلان) [1] ، فيكون هذا من استعمال اللفظ مجازًا، وحمله على هذا المعنى فيه مناسبة لما بعده في قوله - سبحانه وتعالى: {ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ} فأماته تقابل خلقه، وأقبره تقابل {ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ} لأن الاقبار ادخال في الأرض وهو ضد خروج المولود إلى الأرض [2] ، وقد اختار هذا التوجيه الإمام الرازي، فقد قال:"ومما يؤكد هذا التأويل أن خروجه حيًّا (أي المولود) من ذلك المنفذ الضيق من أعجب العجائب" [3] ، وقدم السبيل على الفعل في التركيب للإهتمام بالعبرة بتيسير السبيل بمعنييه المجازيين ولمناسبة الفواصل في الآية [4] .

وقد ورد هذا النمط أيضًا في القراءات القرآنية من ذلك قراءة من قرأ (الشعراء) بالنصب [5] في قوله - سبحانه وتعالى: {وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ - أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ - وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ} [الشعراء: 224 ـ 226]

فقد وردت هذه الآية في بيان حال الشعراء وأتباعهم من الضالين، ويلحظ أن جملة

(يتبعهم الغاوون) جملة مضارعة قد فسّرت جملة محذوفة قد عمل فعلها في الاسم المشغول عنه نصبًا [6] ، وتقدير الكلام (ويتبع الشعراء يتبعهم الغاوون) .

والشعراء هنا لفظ عام يُدْخِل تحت حكم ما بعده جميع الشعراء [7] ، إلاّ من استثناهم الحق - سبحانه وتعالى - من المؤمنين المتبعين سبيل الرشاد.

واختلف في دلالة الغاوين، فقال ابن عباس هم المستحسنون لأشعار الشعراء [8] ، وقيل هم الشياطين [9] ، وقال آخرون هم السفهاء [10] .

(1) ينظر: الاختيار لتعليل المختار 1/ 9.

(2) ينظر: التحرير والتنوير 30/ 123.

(3) التفسير الكبير 31/ 55.

(4) ينظر: التحرير والتنوير 30/ 124.

(5) وهي قراءة عيسى بن عمر الثقفي، ينظر: مختصر في شواذ القراءات، لابن خالويه / 108،

وإعراب القرآن، للنحاس 2/ 505، والجامع لأحكام القرآن 13/ 102. وعيسى بن عمر الثقفي

نحوه من خلال قراءته / 229.

(6) ينظر: إعراب القرآن، للنحاس 2/ 505.

(7) ينظر: البحر المحيط 8/ 200.

(8) ينظر: جامع البيان 19/ 145، والكشاف 3/ 133.

(9) م. ن.

(10) ينظر: معالم التنزيل / 949.