وعَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:"إِنَّ لِلشَّهِيدِ عِنْدَ اللَّهِ سَبْعَ خِصَالٍ: يُغْفَرُ لَهُ عِنْدَ أَوَّلِ دَفْعَةٍ مِنْ دَمِهِ ، وَيُرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ ، وَيُحَلَّى حُلَّةَ الْإِيمَانِ ، وَيُزَوَّجُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ ، وَيُجَارُ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ ، وَيَأْمَنُ يَوْمَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ ، وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ ، الْيَاقُوتَةُ مِنْهُ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ، وَيُزَوَّجُ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً مِنَ الْحُورِ الْعِينِ ، وَيُشَفَّعُ فِي سَبْعِينَ إِنْسَانًا مِنْ أَقَارِبِهِ" [1]

وعَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:"مَا مِنْ عَبْدٍ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا وَيُزَوَّجُ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً ثِنْتَانِ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ ، وَسَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ مِيرَاثِهِ مِنَ أَهْلِ الدُّنْيَا ، لَيْسَ مِنْهُنَّ امْرَأَةٌ إِلَّا وَلَهَا قُبُلٌ شَهِيُّ وَلَهُ ذَكَرٌ لَا يَنْثَنِي" [2]

وعَنْ أَبِي يَزِيدَ الْخَوْلانِيِّ ، أَنَّهُ سَمِعَ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: الشُّهَدَاءُ ثَلاثَةٌ: رَجُلٌ مُؤْمِنٌ جَيِّدُ الإِِيمَانِ لَقِيَ الْعَدُوَّ ، فَصَدَقَ اللَّهَ حَتَّى قُتِلَ ، فَذَلِكَ الَّذِي يَرْفَعُ إِلَيْهِ النَّاسُ أَعْنَاقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَرَفَعَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَأْسَهُ حَتَّى وَقَعَتْ قَلَنْسُوَتُهُ ، أَوْ قَلَنْسُوَةُ عُمَرَ ، وَرَجُلٌ مُؤْمِنٌ جَيِّدُ الإِِيمَانِ لَقِيَ الْعَدُوَّ ، فَكَأَنَّمَا يُضْرَبُ جِلْدُهُ بِشَوْكِ الطَّلْحِ ، أَتَاهُ سَهْمٌ غَرْبٌ فَقَتَلَهُ ، هُوَ فِي الدَّرَجَةِ الثَّانِيَةِ ، وَرَجُلٌ مُؤْمِنٌ جَيِّدُ الإِِيمَانِ خَلَطَ عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا ، لَقِيَ الْعَدُوَّ فَصَدَقَ اللَّهَ حَتَّى قُتِلَ ، فَذَلِكَ فِي الدَّرَجَةِ الثَّالِثَةِ." [3] "

طلحا: الطلح: نوع من أشجار الشوك.

سهم غرب: أصابه سهم غرب بالإضافة، وبغير الإضافة ،وبفتح الراء وسكونها: إذا لم يدر من أين جاء أسرف الرجل على نفسه: إذا أكثر من اعتقاب الأوزار والآثام. [4]

(1) - الْجِهَادُ لِابْنِ أَبِي عَاصِمٍ (165 ) صحيح - الخصال: جمع خصلة وهي خلق في الإنسان يكون فضيلة أو رزيلة

(2) - صِفَةُ الْجَنَّةِ لِأَبِي نُعَيْمٍ الْأَصْبهَانِيِّ (394 ) حسن

(3) -المسند الجامع - (14 / 21) (10609) و أخرجه أحمد 1/22 (146) قال: حدَّثنا أبو سَعِيد . وفي 1/23 (150) قال: حدَّثنا يَحيى بن إِسْحَاق . و"عَبد بن حُميد"27 قال: أَخْبَرنا سُلَيْمان بن داود ، عن عَبْد اللهِ بن المُبَارك . و"التِّرمِذي"1644 أربعتهم (أبو سَعِيد ، ويَحيى بن إِسْحَاق ، وعَبْد اللهِ بن المُبَارك ، وقُتَيْبَة) عن عَبْد اللهِ بن لَهِيعَة بن عُقْبَة الحَضْرَمِي ، عن عَطَاء بن دِينَار ، عن أَبي يَزِيد الخَوْلاَنِي ، قال: سَمِعْتُ فَضَالة بن عُبَيْد ، فذكره. وهو حديث حسن

(4) - جامع الأصول في أحاديث الرسول - (9 / 506)