الممكنة مخالف لشرط المقول على الكل المستعمل في هاتين المادتين (المطلقة و الضرورية) (ش، ق، 176، 11) - ليس ... شرط المقول على الكل في جميع المقدّمات الثلاث أعني المطلقة و الضروريّة و الممكنة هو واحد (ش، ق، 182، 10) - ليس يمكن أن يوجد المقول على الكل في المقدّمة الكبرى الوجودية الحقيقية عاما في الأزمنة الثلاثة إلّا في بعض المواد ... و إذا وجد الأمر بهذه الصفة فالتأليف من ذلك يكون منتجا بحسب المقول على الكلّ (ش، ق، 200، 5) - إذا أخذت الحدود محمولة بعضها على بعض فينبغي أن نتحفّظ فيها بالمقول على الكلّ (ش، ق، 267، 19)

مقول على موضوع

-أمّا الكلّي فإنّما يشرح اسمه قولك: «المقول على كثيرين» ؛ و المقول على موضوع اسم له معنى يلزمه أن يكون مقولا على كثيرين بالحجّة التي أومأنا إليها (س، م، 22، 18) - كل ما يقال على موضوع يلزمه أن يكون كليّا (مر، ت، 27، 5)

مقول في جواب اي شي ء

-المقول في جواب أي شي ء هو، يعلمك أنّ المقول في جواب ما هو، لا يكون مقولا في جواب أي شي ء هو، و بالعكس، فتكون هذه المباينة على ذلك الوجه صحيحة (س، د، 95، 13)

مقول في جواب أي شي ء هو

-إنّ الذاتيّ الدالّ على الماهيّة يقال له: المقول في جواب ما هو؛ و الذاتيّ الدالّ على الإنيّة يقال له: المقول في جواب أي شي ء هو في ذاته، أو أي ما هو (س، د، 46، 1) - المقول في جواب أي شي ء هو، يعلمك أنّ المقول في جواب ما هو، لا يكون مقولا في جواب أي شي ء هو، و بالعكس، فتكون هذه المباينة على ذلك الوجه صحيحة (س، د، 95، 13) - المقول في جواب أيّ شي ء هو فهو الذي يقال به على معنى يتميّز به أشياء كثيرة مشتركة في معنى واحد، فمنه عرضيّ مثل الأبيض الذي يميّز الثلج عن القار، و هما جسمان جماديّان.

و منه ذاتي كالناطق الذي يميّز الإنسان عن الفرس، و هما حيوانان (مر، ت، 14، 13) - أمّا غير مقول في جواب ما هو بل مقول في جواب أي شي ء هو في ذاته، و هو الذي يميّز الشي ء عما يشاركه في الجنس كالناطق بالنسبة الى الإنسان و هو الفصل، و يرسم بأنّه كلي مقول على الشي ء في جواب أي شي ء هو في ذاته (ه، م، 77، 2)

مقول في جواب ما هو

-إنّ الذاتيّ الدالّ على الماهيّة يقال له: المقول في جواب ما هو؛ و الذاتيّ الدالّ على الإنيّة يقال له: المقول في جواب أي شي ء هو في ذاته، أو أي ما هو (س، د، 46، 1) - نعني بالمقول في جواب ما هو، ما يصلح أن يكون- إذا سئل عن أشياء كثيرة ما هي- جوابا. ثم نقول: و المقول في جواب ما هو قد يختلف بالعموم و الخصوص فيكون بعضها أعمّ